小學語文低年級經典誦讀教育情況調查研究

發布時間：2022-08-14 11:38

一、研究緣起

經前期理論研究和教育實踐發現，我國小學低年級經典誦讀教育經過長期的探索和發展，在內容、方法、途徑等諸多方面取得了較為顯著的成就，但隨著新時代的到來，國家政策也對此提出了新的要求，隨之帶給經典誦讀教育的挑戰也越來越大。研究通過調查法和半結構化訪談了解目前小學語文低年級經典誦讀教育情況，探索小學語文低年級經典誦讀教育中存在的現實問題并進一步分析其影響因素，提出改進策略，對提高小學低年級經典誦讀教育效果等具有現實意義。

（一）落實國家雙減及托管政策的時代需要

教育部在 2021 年發表了《關于做好中小學生課后服務工作的指導意見》［1］，為深入貫徹和落實相關政策，營造良好的教育生態，許多學校秉著讓家長放心，對學生負責的態度，以“課后托管服務”為平臺，開展了豐富多樣的經典誦讀活動。同時，為深入貫徹黨的十九大和十九屆五中全會精神，中共中央、國務院辦公廳聯合發布“雙減”政策，明確指出學校要注重學生全面發展，確保小學一、二年級學生不得布置書面作業［2］，而經典誦讀的教育形式決定了其原本就是與書面作業背道而馳的。可見，開展經典誦教育是落實國家政策和推動素質教育發展的大勢所趨。鑒于此，本研究聚焦小學低年級經典誦讀教育，順應時代趨勢開展研究。

（二）體現《語文課程標準》的客觀要求

《語文課程標準》中明確規定了小學低年級學生的閱讀目標：誦讀簡單的兒歌、淺近的童謠和古詩，發揮想象，讓低年級學生獲得情感體驗，力求感受到語言的魅力。此外，《語文課程標準》中又明確提出低年級（1-2 年級）要積累自己喜歡的成語和格言警句，背誦優秀詩文 50 篇（段），課外閱讀總量不少于 5 萬字［3］。經典誦讀教育是語文課堂的重要拓展和延伸，也是小學語文課堂體系的重要組成部分，沒有經典誦讀活動，語文教育將是殘缺不全的。可見，新課程標準對小學低年級學生經典誦讀能力和綜合素養方面提出了明確的要求，經典誦讀的開展是變“應試教育”為“素質教育”的一個突破口。這對指導一線教師和語文教育工作者開展經典誦讀教育工作具有重要的價值和作用。

（三）扭轉經典誦讀“畸形發展”的現實狀況

初等教育階段，是整個經典誦讀教育體系的重要階段，而小學低年級，不僅是學生學習的初始時期，更是個不容忽視的關鍵階段，所以必須充分重視小學低年級階段的教育。但當前小學階段的經典誦讀教育現狀卻不容樂觀。目前經典誦讀教育在大多數學校一直以“活動”的方式存在，無論是學校、教師還是學生家長都沒有給予經典誦讀教育應有的重視。另外，受應試教育的影響，家長和學校片面追求孩子的文化成績，分數是他們評價學生的主要標準，所以家校雙方在教育中往往會忽視經典誦讀的傳授，從而出了教師經典誦讀教育經驗的缺乏和家長經典誦讀教育意識淡薄的雙重問題。除此之外，學生更是在耳濡目染中喪失了對經典誦讀的學習熱情，嚴重影響了經典誦讀教育的發展。就是因為這一系列問題的存在，才導致了經典誦讀教育在語、數、外三座大山中“畸形”發展。鑒于此，有必要對小學經典誦讀教育進行深入研究，找到問題所在，提出可行性優化策略，從而改善當前小學經典誦讀教育的現實狀況。

二、研究目的與意義

（一）研究目的

1.通過問卷調查與訪談調查研究，了解小學語文低年級經典誦讀教育狀況；2.總結小學語文低年級經典誦讀教育中存在的問題，根據具體問題分析其影響因素；3.通過實際調查并結合相關理論提出小學語文低年級經典誦讀教育情況的改進策略。

（二）研究意義

1.理論意義

基于對 S 市小學語文低年級經典誦讀教育情況的實際調查，本研究在深度分析調查中存在的問題及影響因素的基礎上給出理論建議，補充和豐富小學語文低年級經典誦讀教育相關理論。

2.實踐意義

本研究基于小學語文低年級經典誦讀教育的相關理念，利用問卷調查、半結構化訪談等手段，設計研究框架，理清研究思路，總結出利于一線教師開展經典誦讀教育的策略，為教師開展經典誦讀教育提供切實有效的可操作性路徑。

三、文獻綜述

（一）國外文獻綜述

1.關于經典誦讀教育的研究

西方對經典誦讀教育的研究是從公元前 4 世紀開始的，古希臘是最早開始研究經典誦讀教育的。日本在五世紀就已經出現了“坡講”，并有學者對其展開專門研究。美國發展生理學家瑪麗安·沃爾夫在《閱讀大腦的故事與科學》一書中對兒童的經典誦讀能力進行了詳細的論述［4］。直到 19 世紀，蘇聯學者提出了“朗誦的藝術”，并對誦讀規律進行了探討。在《美國高等教育》一書中，羅伯特·赫欽斯指出，不同的時代產生的文化也不盡相同，但誦讀永遠是閱讀的主要形式。他還強調人人都應該利用誦讀的方式學習國家的經典文化。在當代美國，閱讀西方傳統經典甚至被認為是個人教養的一部分，直到現在，西方國家對于誦讀一直有未曾斷裂的興趣。

2.關于經典誦讀教育方法的研究

國外對經典誦讀教育的研究多集中于教育方法和教育理論。在西方，經典誦讀教育方法的記載已有兩千年之久，其中亞里士多德作為先驅在《修辭學》中指出“一定要重視朗讀”。古羅馬的詩人賀拉斯提到評價詩歌的最佳辦法是朗誦，這是他在《詩藝》中的主要觀點。黑格爾則在《美學》中對西方作品的體裁和誦讀方式進行了深入的分析［5］。隨著時間的推移，經典誦讀的教育的重心也在不斷發生著變化，“永恒論”也表明教育方法的使用也應跟上時代的步伐，要按照孩子的不同年齡段來進行分類。西方關于經典誦讀教育方法的研究上，學生的主體性受到了很大的重視。到了現代，川島隆泰教授在《朗讀讓腦袋變聰明》一文中，通過實驗發現“出聲朗讀”可以促進大腦的活動，甚至能提高學生的溝通能力和動手能力，這無疑給經典誦讀教育的研究提供了理論來源［6］。總的來說，國外學者對經典誦讀教育研究的總體特點表現為時間跨度長、內容方法豐富、涉及面較廣，并且對經典誦讀文化傳承的認同度較高。重視經典誦讀教育對人們各個層面和整個學習過程的作用，使學生成為知書達理、有教養的君子。本文以國外有關經典誦讀教育的理論成果為依據，展開對經典誦讀教育現實狀況的深入探討。

（二）國內文獻綜述

1.關于經典誦讀教育的研究雖然在我國“口耳相傳”式的誦讀教育貫穿古代教育的始終。但與國外相比，國內經典誦讀發展之路相對坎坷，主要是由于 20 世紀初期受辛亥革命的影響誦讀傳統出現了斷裂。直到 20 世紀末，在全國政協會議上，冰心、啟功、夏衍等文化界有影響力的學者倡議讓青少年學習經史子集等古典學科，國內才掀起了一陣“國學熱”的浪潮［7］。2007 年，為了弘揚優秀傳統文化，增強國家文化軟實力，我國在全國范圍內推廣普通話并推行規范漢字，教育部著手推動了經典誦讀教育活動，使得經典誦讀活動在全國范圍內大力推廣，經典誦讀教育才得以穩步發展。中國知網上共搜索到 1313 條以“經典誦讀”為關鍵詞的文獻，再進一步搜索“經典誦讀教育”為主題的研究文獻，實際文獻只有 691 條，大多為期刊類文獻，后以“小學經典誦讀教育”為主題進行檢索，截至 2021 年 6 月，可以得到以下檢索結果：圖 1：“小學經典誦讀教育”文獻發表時間圖由上圖可以清晰地看出。自 2005 年以來，我國對小學經典誦讀教育的研究逐漸增多，早期發展緩慢，但在最近十年中卻有了顯著的加速。研究者認為，這一現象在一定程度上與教育部于 2011 年頒布的《語文課程標準》有關［8］。文件指出，要使廣大學生的閱讀興趣得到更多的發展，從而使學生的閱讀能力得到進一步的提升。因此，小學經典誦讀教育受到眾多學者的重視，而經典誦讀教育也是當前發展素質教育的重點。該文件還明確了第一學段（一、二年級）的閱讀目標，這些都為進一步探討經典誦讀教育的方向奠定了基礎。

圖 2：“小學經典誦讀教育”文獻主題分布

以“小學經典誦讀教育”為關鍵詞在 CNKI 檢索，共有 21 篇碩博論文，其余以特色期刊為主。其中與“小學經典誦讀教育”有關的概念還包括“國學經典誦讀”、“小學語文教學”、“經典誦讀活動”等，由圖 3 可知，以“經典誦讀”和“國學經典誦讀”為主題的文獻在其中占比較大，而小學階段特別是小學低年級的經典誦讀文獻所占比重較小。可見，對小學低年級經典誦讀教育的研究是十分有必要的。其中，根據對 143 篇核心期刊的檢索發現，目前研究主要集中在中國教育部語言文字應用研究所、廣州大學、北京大學、西南大學。此外，通過搜集資料發現“經典誦讀工程”目前開展了微信公眾號、抖音號、微博社交賬號等，通過多種形式來促進經典誦讀教育的有效開展。另外，國家中小學網絡云平臺上還專門設置了“經典誦讀”專題，以供教師和學生學習利用，為經典誦讀教育工作由理論落實到實踐提供了可能。

2.關于經典誦讀教育存在問題的研究

針對小學低年級經典誦讀教育中存在的問題，查閱相關文獻可知，前人主要圍繞教師、學生、學校和環境這幾個主體展開研究。第一，教師群體對經典誦讀教育的忽視是研究中的主要問題。馬雪梅在研究經典誦讀與語文教育的融合時指出個別教師認為經典誦讀教育對語文教育來講意義不大［9］。滕曉麗在小學一年級經典誦讀教學問題的研究中發現：教師對一年級學生經典誦讀教育投入的時間與精力較少。可見教師對經典誦讀無論是在態度還是實踐方面都缺少必要的重視。除此之外，不注重更新教育方法也是目前非常嚴峻的問題。受“重文輕語”文化傳統的影響，部分教師在教育中表現出了較為明顯的方法滯后性，比如目標不明確、教過程古板老套、情境創設不足、學情分析不夠、活動缺乏創新等問題層出不窮［10］。第二，研究生潘倩認為就學生群體來說，學生的身心發展狀況對經典誦讀的習得有較為深刻的影響。比如：小學生的知識儲備較少、對難理解的知識提不起興趣、喜歡新鮮事物且耐心不足等等都會或多或少地打擊學生學習經典文化的積極性［11］。此外，薛福山指出經典誦讀的時間、內容、環境、組織形式等外部條件也會對學生的學習產生影響［12］。可見，學生在自身狀況及其他因素的影響下，難免會產生厭學情緒。第三，從學校層面來說，姚莉著眼于于學校對經典誦讀教育的規劃和開展。通過對教師的訪談，發現一些學校的經典誦讀教育活動存在整合資源不足的現象，教師在組織經典誦讀教育活動時有詳細的流程但缺少多樣化的評價標準［13］。謝文悅通過問卷調查，發現了目前學校經典誦讀教育中存在的問題主要有：學校對經典誦讀教育的規劃不夠、教育目標不明確、學校的經典誦讀活動過于注重形式、缺乏濃厚的經典誦讀氛圍等［14］。上述問題的產生，使學校的經典誦讀教育難以順利進行。最后，從環境方面來說，滕曉麗在實地調查中發現一些學校的經典誦讀教育環境流于形式，沒有制度保障。根據調查結果發現，部分家長把孩子的教育完全依托給學校，忽略了經典誦讀教育家庭氛圍的營造，缺少與學校的溝通，更忽視了對學生的關注［15］。同時，社區同樣是聯系學生與家長，學校與家庭的重要紐帶。社區的經典誦讀氛圍是否濃厚在很大程度上會影響到學校和家庭經典誦讀教育能否有效開展。綜上，在已有研究中，研究者們從教師、學生、學校、環境等不同的方面分析了當前小學經典誦讀教育中存在的問題。從這些問題中可以看出，教師開展經典誦讀教育，首先在思想上必須予以足夠的重視。其次，開展經典誦讀教育不是教師一個人的事情，還需要學生、學校、家長乃至社區的共同努力，需要共同營造一個可供經典誦讀教育有效開展的良好氛圍。最后，經典誦讀教育的穩步向好發展不能單純地把關注點放在宏觀方面，要從微觀上把握研究存在的問題以及各主體之間的聯系，比如教師、學生、學校環境之間的相互作用也會對經典誦讀教育的發展產生重要影響。

3.關于經典誦讀教育影響因素的研究

關于小學經典誦讀影響因素的研究主要可以分為兩大類，一類是個體因素的研究，另一類是環境因素的研究。研究者們分別從兩個不同的角度展開研究。從個體因素進行分析，主要指影響教師教育和學生學習的內部因素。劉幸認為影響教師教育的因素是指教師的專業化素養。一方面表現為教師主動涉獵誦讀知識的意識不強，對經典誦讀知識了解不足；另一方面表現為缺少專業的經典誦讀教育能力［16］。溫希平表示在傳統教育方法的影響下，部分教師的教育方式刻板僵硬，缺乏創新性，因此很難開展學生感興趣的經典誦讀活動，從而影響了經典誦讀教育的順利進行［17］。影響學生學習的因素有兩方面：一方面表現為學生的身心發展水平較低，小學低年級學生形象思維占主導，很難理解抽象概念，獨立性和自覺性較差；另一方面表現為學生的學習意愿不強烈，小學低年級學生識字能力和閱讀能力有限，面對較難理解的經典內容，很難提起學習興趣。這些都成為經典誦讀教育發展路上的“絆腳石”。從環境因素進行分析，通過整理文獻資料筆者發現，在研究影響小學經典誦讀教育的外部環境因素時，張慶分別從不同的層面進行了闡述，總結起來主要有教材資源層面、學校環境層面、家庭氛圍層面等。具體來說，在教材資源上，主要表現為經典誦讀教材資源沒有統一標準，無法做到系統地、科學地對學生進行誦讀訓練［18］。楊鴻東指出在學校環境上，主要表現為學校經典誦讀氛圍不濃厚。一方面，由于我國應試教育根深蒂固，所以學校對經典誦讀教育不夠重視；另一方面，學校經典誦讀文化大多存在形式化嚴重的現象，教師在教育學生時忽視了對經典誦讀能力的培養，給經典誦讀教育的開展造成了很大的障礙［19］。達詠秀從家庭氛圍方面展開論述，其認為經典誦讀教育環境存在的問題主要表現為缺少親子互動、缺少父母的陪伴、缺乏良好的學習環境，這些都會對兒童的經典誦讀能力產生深刻的影響［20］。從前人的研究中可以看出，個人因素與環境因素共同制約著小學經典誦讀教育的有效開展。個人因素主要包括教師的專業知識和專業技能以及學生的身心發展水平和自我興趣。環境因素包括教材資源、學校環境、家庭氛圍。為此，要應對這些因素的影響，教師要在主動提高自身誦讀素養的同時關心關注學生的身心發展，激發學生的學習興

趣，幫助他們克服誦讀困難，以提高學生經典誦讀能力的養成。除此之外，從外部條件來說，要研發統一的經典誦讀教材、建立濃厚的經典誦讀氛圍、創設生動的經典誦讀情境，從而潛移默化地影響學生，共同推進經典誦讀文化建設更好更快發展。

4.關于經典誦讀教育策略的研究

近些年，研究者和一線教師提高了對經典誦讀教育的重視程度。其中研究的重點也由經典誦讀教育的價值、意義向方法、策略上轉變。其中，大多數學者對于經典誦讀教育策略的研究較為泛化，但研究的重心始終圍繞教師、學校、家庭三個重要主體展開，并以此提高教師經典誦讀教育能力，促進經典誦讀教育有序開展。

（1）教師的教育策略

教師是學校教育活動的組織者和引導者，同時也是學生知識的傳授者，教師的教育策略直接關系到學生經典誦讀能力的習得。因此，教師在誦讀活動中的地位十分重要，必須完善教師的教育策略，這就需要教師摒棄傳統教育方式中與時代脫節的部分。葉留香建議采用較為新穎、形式多樣、獨具靈活性的方式開展誦讀活動，教師一方面要做到對學生有充分地了解，另一方面還要調動學生積極性。其中，教師授課內容必須適應學生年齡特點且易理解，富有趣味性，比如聯系學生生活實際，讓學生在多種感官的刺激獲得情感共鳴［21］。在教育改革的號召下，楊晉榮和王小紅指出了傳統教育的不足并提出教師要善于利用條件創造出個性化的教育方法，如利用游戲、信息技術來設計豐富多樣的經典誦讀活動，力求帶給學生身臨其境之感［22］。此外，為了通過營造輕松活躍的經典誦讀氛圍來構建良好的誦讀環境，馬洪亮和楊軍在建構主義理論指導下提出了開展經典誦讀教育的許多具體方法，如美讀法、游戲法、情境法和對話法［23］。可見教師的經典誦讀教育策略不僅要考慮方法的多樣性，還要照顧到學生主體的特點和特殊性。

（2）學校的改進策略

吳淑芳和朱偉平等人認為學校是進行經典誦讀教育的主要場所，學校創設經典誦讀文化氛圍應該從總體上把握，不要讓傳統的經典誦讀教育只停留在形式上。通過多種形式的經典誦讀教育活動加大對經典誦讀教育的宣傳［24］。凌文靜在研究開展經典誦讀教育的對策時指出營造經典誦讀氛圍時要借助校園、教室、廣播等多種載體，讓經典誦讀文化在校園的一草一木中留下，使同學們能夠充分地投入到學習當中，充分體會到傳統文化的力量［25］。陳艷蒲還指出小學一、二年級學生的學習特點是：活潑好動、愛模仿、記憶力強。所以經典誦讀活動的開展要以激發學生興趣為前提，借助多學科內容來豐富經典誦讀教育活動的開展形式。學校舉辦系列風格獨特的經典誦讀活動是打造校園專屬文化的重要舉措［26］。學校是教師開展經典誦讀教育的重要戰場，校園文化在無聲中影響著教育者和學習者對經典文化的傳播與接受。

（3）家庭的協助策略

兒童的成長離不開家庭環境，父母扮演著兒童生活中最重要的輔助者角色。常言道“父母是孩子的第一任老師”，因此家長的陪伴是經典誦讀教育之路暢通無阻的重要保。趙夢娟建議家長要多多利用散步途中、走親訪友、旅游觀光等閑暇時間與孩子共同學習，在學習中起到榜樣帶頭作用，這樣孩子也會在耳濡目染中自覺融入經典誦讀教育。家長的陪伴和堅持是孩子良好誦讀習慣養成的助推劑，這樣不僅能增加與孩子的互動時間，還有利于父母與孩子之間和睦共處［27］。低年級學生的成長和身心發展離不開家長的協助，如果家庭可以營造一個良好的學習氛圍，父母可以給予適當的引導與陪伴，那么，經典誦讀的魅力一定會在學生日后的言行舉止中得到體現，從而使他們變得更加優秀。總之，經典誦讀教育的發展是長期性、系統性的，僅憑口頭提倡是遠遠不能實現的，但目前許多學校的經典誦讀教育常常以不規范的活動存在，甚至將低年級經典誦讀教視作語文課堂中可有可無的內容，有時只能利用教師的瑣碎時間完成。所以家校雙方要共同合作，攜手為學生營造一個良好的經典誦讀教育環境，這才是促進經典誦讀教育持續向好發展的當務之急。

5.研究述評與研究展望

經研究發現，當前我國經典誦讀教育研究無論是從數量還是質量上都獲得了飛速發展，研究的主要目的也從之前的經典誦讀教育“有必要開展嗎？”向經典誦讀教育“怎么開展？”甚至“怎么更好地開展？”轉變。經過對相關文獻的查閱與整理，發現研究者大都把關注點放在了經典誦讀教育存在的問題、出現問題的原因和解決問題的策略上。研究大都通過文獻法、問卷調查法、案例法等方法了解當前小學經典誦讀教育的現狀，在調查的基礎上究其成因并進一步提出解決策略。然而部分學者對于經典誦讀教育的研究僅停留在理論層面，較少提出經典誦讀活動設計的針對性指導，且研究缺少一的系統性。鑒于上述分析和前人研究中遺留下來的一些問題，本研究將從理論出發聯系實際，運用文獻法、調查法、訪談法和非正式觀察等方法，對有代表性的經典誦讀教育理論進行分析、歸納和總結，從而為一線教師開展經典誦讀教育提供切實可行的策略及建議。

四、研究思路與方法

（一）研究思路

為更好地了解小學低年級經典誦讀教育現狀、優化小學低年級經典誦讀教育策略、提升小學低年級經典誦讀教育開展效果，文獻首先利用文獻檢索法，借助中國知網、維普、萬方數據庫等平臺進行文獻檢索，對“經典誦讀教育相關政策”、“習近平新時代經典誦讀教育重要論述”、“王財貴經典誦讀教育思想”和“建構主義學習理論”等相關研究文獻及著作進行歸納、整理與分析，為研究的展開和問卷的設計提供理論依據。其次，采用問卷法展開調查，設計小學語文低年級經典誦讀教育情況調查問卷（學生卷和教師卷），隨機選取 S 市 3 所小學（以下簡稱 A、B、C 校）的部分一、二年級學生和語文教師作為調查對象進行問卷調查，并結合實際情況進行半結構化訪談，輔之以非正式觀察。最后，根據調查結果不斷改進和完善，針對當前的問題提出優化小學語文低年級經典誦讀教育情況的改進建議。

（二）研究方法

1.文獻為獲取科學的理論來源，研究充分借助網絡資源從知網、維普數據庫、學校圖書室查閱有關經典誦讀教育的最新研究成果，為小學語文低年級經典誦讀教育研究提供切實有效的依據。再對獲取的資料進行歸納整理和深入分析，以確定本文的研究方向和整體框架，為后續展開研究奠定堅實的基礎。

2.問卷調查法

為了解 S 市小學語文低年級經典誦讀教育情況，以 S 市 3 所學校的部分教師和學生為對象發放問卷。在調查低年級學生時，考慮到小學一、二年級的學生識字量較少，理解能力不足，自主作答比較困難，因此采用委托班主任念題的方式展開調查。在被調查學校的兩個年級中分別選取一個班級，并從抽取的班級中再各選取 35 人，共計 240 人。教師的調查問卷主要發放給現任或曾任低年級的語文教師，共計 120 人。本文以《語文課程標準》《中華經典誦讀工程實施方案》等文件為理論來源，在學習前人問卷經驗的基礎上編制成“小學語文低年級經典誦讀教育情況調查問卷（教師卷和學生卷）”。發放教師問卷 120 份，收回有效問卷 105 份，回收率為 87.5%；共發放學生問卷 240 份，收回有效問卷 210 份，有效回收率為 87.5%。
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