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贛南紅色文化資源在高中思想政治課程教學中的運用研究
發布時間：2022-12-10 11:03
目錄
第 1 章 引言 3
1.1研究的目的和意義 3
1.1.1研究的目的 3
1.1.2研究的意義 3
1.2國內外研究現狀 4
1.2.1國外研究 4
1.2.2國內研究 5
1.3 研究內容、方法與創新點 7
1.3.1研究內容 7
1.3.2研究方法 8
1.3.3創新點 8
第 2 章 贛南紅色文化資源概述 10
2.1文化資源 10
2.1.1文化資源的含義 10
2.1.2文化資源的特征 11
2.2紅色文化資源 12
2.2.1紅色文化資源的含義 12
2.2.2紅色文化資源的特征 13
2.3贛南紅色文化資源 14
2.3.1贛南紅色文化資源的含義 14
2.3.2贛南紅色文化資源的特征 14
第 3 章 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的必要性和可行性 16
3.1贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的必要性 16
3.1.1是增強高中思想政治課程教學有效性的需要 16
3.1.2是培養高中生思想政治學科核心素養的需要 17
3.2贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的可行性 17
3.2.1課程特征：高中思想政治課程是綜合性、活動型學科課程 17
3.2.2思想基礎：重視紅色文化教育的優良傳統 18
3.2.3政策優勢：各級政府重視贛南紅色文化資源保護和開發利用 19
第 4 章 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的現狀 21
4.1取得的成效 21
4.1.1課程資源意識增強 21
4.1.2贛南紅色文化資源得到運用 22
4.2存在的問題 25
4.2.1整體運用得不充分不平衡 25
4.2.2教師運用的教學模式較為單一 27
4.2.3學生主動參與的積極性不夠高 29
第 5 章 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的策略 32
5.1贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的原則 32
5.1.1主體性原則 32
5.1.2體驗性原則 32
5.1.3生成性原則 33
5.2贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的措施 33
5.2.1改善教學環境，全方位挖掘紅色文化資源的意義 34
5.2.2提升教學素養，多層次探求紅色文化資源的價值 36
5.2.3創設教學情境，多角度運用紅色文化資源的素材 37
5.2.4優化教學評價，全過程推進紅色文化資源的運用 39
5.3 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的教學設計示例 41
結語 47
致謝 48
參考文獻 49
附錄 52
在校期間的科研成果情況 57
第1章引言
1.1研究的目的和意義
1.1.1研究的目的
贛南是全國著名的革命老區，是中央蘇區的主體和核心區域，中國共產黨在這里進行 了局部執政的偉大實踐，是中國共產黨治國理政的預演地，鑄就了超越時空的蘇區精神和 蘇區干部好作風。［1］贛南紅色文化資源特色明顯、資源豐富，把贛南紅色文化資源融入高 中思想政治課程教學，是創新高中思想政治課程教學的有效途徑，是傳承紅色基因、弘揚 蘇區精神的客觀需要，是貫徹愛家鄉與愛黨、愛祖國相統一的體現，是維護意識形態安全 與教書育人相統一的必然要求。當前，“反全球化”、民粹主義、孤立主義、保護主義此 起彼伏，文化滲透、意識形態滲透傾向明顯，對我國意識形態安全形成巨大的挑戰。與此 同時，教育具有基礎性、長期性和全局性的影響，高中思想政治課程是我國國民教育的必 修課，是青少年成長關鍵時期的基礎課程，因此，把紅色文化資源融入高中思想政治課程 教學，將有利于維護意識形態安全，進一步夯實國家長期穩定繁榮的社會基礎。
當前，課程改革正在如火如荼地進行，2017 年頒布的《普通高中思想政治課程標準》 明確指出，“本課程力求構建學科邏輯與實踐邏輯、理論知識與生活關切相結合的活動型 學科課程。”［2］也就意味著，高中思想政治課程教學不能局限于教材文本的教學，還要充 分挖掘與社會生活實踐密切相關的課程資源，還要關注學生周邊的生活，創新教學理念， 創新課堂設置，豐富教學手段，拓展教學資源，創建起理論知識與生活關切相結合的高中 思想政治活動型課堂。［3］隨著課程改革的不斷深入，高中選課制度方興未艾，不可否認， 高中思想政治課理論性、抽象性強，特別是哲學模塊的理解和掌握的難度大，部分學生的 學習興趣不高，學生在選課過程中將思想政治課排除在外，如何活化教學資源，增強高中 思想政治學科趣味性和吸引力，成為了高中思想政治課教師必須要面對的現實問題。同時， 高考的政治學科試卷愈加突出關鍵能力、學科素養的考查，傾向于通過創新試題情境來考 查學生的知識和能力，這就要求高中教師在日常教學過程中不再局限于教材情境，而要多 途徑開發和調動課程資源，著力創新教學情境，不斷發展高中生的思想政治學科核心素養。
1.1.2研究的意義
第一，理論意義。一方面，深化對贛南紅色文化資源教育功能的研究。目前，大量的 學者對贛南紅色文化資源的政治功能、經濟功能、文化功能進行了深入而有效的研究，但 在贛南紅色文化資源的教育功能的研究還不夠多，特別是結合高中思想政治課程教學方面 的研究還需要進一步加強。
另外一方面，拓展高中思想政治課程資源開發與利用的研究空間。當前，大部分學者 認識到教材僅僅是課程資源的一部分，課程資源開發與利用還有更廣闊的領域，但如何將 地方課程資源、校本課程資源與課程改革相融合，使我們的高中思想政治課程資源開發與 利用更深入學生心底、更具有資源特色方面還有研究空間，本文將進一步探討贛南紅色文 化資源與高中思想政治課程教學相融合的相關問題。
第二，現實意義。一方面，提升高中思想政治課程的感染力和吸引力。受傳統教學觀 念的影響，諸多高中思想政治課堂依然停留在灌輸式教學模式上。加上思想政治學科的理 論性較強，部分學生主動參與熱情不高。通過此課題研究，將力圖通過對學生身邊的本土 歷史文化資源進行深度挖掘，豐富教育教學資源，以史領悟，增強高中思想政治課程的感 染力和吸引力。
另外一方面，增強高中生的家國情懷和擔當意識。贛南紅色文化資源凝結著超越時空 的德育價值，贛南紅色文化資源形式多樣、分布廣泛，為開展社會主義核心價值觀奠定了 良好基礎。高中思想政治課程既是學科課程，也是德育課程，在高中思想政治課程教學過 程中，運用本土紅色文化資源教育和引導高中生，教育高中生從歷史的角度觀察社會實踐 和理解政治課程意義，將有利于在高中生身體成長、心理成長和思想成長的關鍵期塑造起 正確的世界觀、價值觀、人生觀，幫助高中生培育社會主義核心價值觀，增強高中生的家 國情懷和擔當意識，在今后的人生道路上能夠行穩致遠，能夠為國家發展做出貢獻。
1.2國內外研究現狀
1.2.1國外研究
1.2.1.1關于“紅色文化資源”的研究
西方國家沒有“紅色文化資源”這個專有名詞，但提出了諸如“社區資源”“鄉土資 源”等概念，這些概念與我們的“紅色文化資源”含義差異較大，在這里我們不多贅言。 國外雖然沒有“紅色文化資源”這一專有名詞，但很多國家和我們國家一樣，在謀求獨立 解放過程中，積累了豐富多樣的歷史文化資源，這些歷史文化資源和我國的“紅色文化資 源”一樣，本質上都具有德育功能和意識形態價值引領功能。紅色文化資源是課程資源的 一部分，資本主義國家關于課程資源的研究比較早且成果豐碩，探究西方國家的課程資源 研究有利于我們換個視角認識我國紅色文化資源課程資源價值。20 世紀20 年代，杜威打 破傳統的學校理念，探求了學校與社區的關系，提出學校為社區的基本雛形，學校為社區 生活的縮影，對學校教育產生了深遠影響，為構建學校課堂與校外課堂的相互關系提供了 新的思考。［4］教材是課堂教學的必要載體，是對學生進行思想政治教育的重要陣地。有的 國家重視教材的價值引領作用，對本國的歷史文化資源充分利用并引入國民教育的教材， 比如德國將納粹歷史寫入教材，警示后正視歷史、反思歷史，堅守正義和人性。
1.2.1.2關于“歷史文化資源融入思想政治教育”的研究
青少年是國家的未來和希望，世界上任何國家都會通過多種形式和各種資源對青少年 進行意識形態教育和愛國主義教育，引導國民增強對國家政權的認同感和歸屬感。美國重 視意識形態教育，在學校教育過程中，比較注重引用歷史典型事件和歷史人物來教育國民 堅持資本主義道路，維護國家利益。［5］德國、英國等國家重視本地歷史文化資源的開發利 用，將本土的歷史文化資源轉化為國民教育的課程資源，定期組織學生參觀本地的歷史博 物館、歷史遺址等，增進學生對國家歷史的了解，增強國民對國家的思想認同。［6］有的資 本主義國家將戰爭遺跡打造成旅游勝地，比如巴黎的埃菲爾鐵塔，通過歷史文化遺址的文 化旅游教育引導國民。俄羅斯吸取前蘇聯瓦解的歷史教訓，特別強調思想政治的統一性， 在普京上臺后，破除國家意識形態真空，堅持“新俄羅斯思想”，強調愛國主義是旗幟， 國家意志是核心，將思想政治教育涉及到國家各個方面，包括俄羅斯教育的課程體系。［7］ 蘇俄通過建立專門的意識形態教育機構運用紅色文化資源來開展思想政治教育，列寧 簽署教育人民委員會法令《關于籌建紅色教授學院的機構》中規定：“在莫斯科 和彼得 格勒培養大批紅色教授，為共和國的高等學校講授理論經濟學、歷史唯物主義、社會發展 模式、現代史和蘇維埃建設課程。”［8］同時，前蘇聯堅持歷史展覽與思想政治教育相結合 的原則對博物館進行修建，認識到思想引導從娃娃抓起的，根據兒童的心理特征和教學形 式，對博物館進行了特別的設置，用兒童喜聞樂見的形式對兒童進行價值觀引導。［9］朝鮮 在主體思想的指導下開展思想政治教育，將革命遺址、歷史文獻等紅色文化資源充實進學 生學習的課堂，同時，總結了一套適合國情的大學生思想政治教育方法，包括加強組織生 活、社會政治活動、深入實際參觀調查等。［10］越南在社會主義革命和建設中形成了胡志明 思想，產生了革命遺跡，并建設了大量革命紀念館、雕像，越南政府經常組織青年參觀學 習。1993 年，越共中央頒布《關于在新時代的年輕的工作》，指出“青年的工作是民族 的存亡的關鍵，決定了越南革命的成敗”，強調要加強青年的思想政治教育工作。［11］
1.2.2國內研究
1.2.2.1關于“紅色文化資源教學運用”的研究 有的研究者探究了紅色文化資源與課程教學之間的關系，如張泰城在《論紅色資源的 課程教學》一文中，集中探討了紅色文化資源與課程教學之間的關系及其運用，張泰城認 為，在紅色資源的教學中，課程形態則是人們經常要面對的多樣化選擇因素。 基于紅色 資源的課程教學實踐，將其主要的課程類型歸為七種：講授聆聽類課程、解說觀察類課程、 互動交流類課程、活動類課程、體驗類課程和隱性課程。［12］有的研究者探究了紅色文化資 源運用于課程建設的問題，如簡華春的《地方紅色資源在紅微課教育設計中的運用——以 微課“唱著歌兒打天下——從紅色歌謠感悟百色起義精神”為例》，在文中簡華春提出了 “紅微課”的概念，對如何在紅微課中開發利用地方紅色資源進行了探討，提出要完善“六 個一”教學設計以提升教學的親和力和針對性。［13］部分研究者將紅色文化資源的運用研究 集中于高校思政課教學和思想政治教育，吳旻的《積極德育: 紅色文化引領下高校德育新 視角一一以江西贛州G師范大學為例》，以贛州市某高校為研究樣本，以積極德育為切入 點，分析了紅色文化成為高校積極德育的文化可能，從積極認知、積極體驗、積極行為的 角度提出了實現路徑。［14］馮思淇的《論紅旗渠精神與思想政治理論課實踐教學的融合—— 基于VR技術的應用》，結合VR這一創新科技，將紅旗渠精神為研究對象，探討利用VR 虛擬現實技術，將紅旗渠精神與思想政治理論課教學相融合的價值與途徑。［15］
值得注意的是，江西省有兩家專門開展紅色文化資源的學術期刊，一家是贛南師范大 學主辦的《紅色文化學刊》，另外一家是井岡山大學中國共產黨革命精神與文化資源研究 中心主辦的《紅色文化資源研究》，這兩家專門性的學術期刊發表了許多紅色文化資源教 學運用方面的研究成果。［16］如《紅色文化學刊》中吳繼金、周國琴所寫的《紅色美術文化 在大學生思想政治教育中的作用》、羅雄所寫的《紅色文化資源在高校黨建中的價值實現 路徑探析》。再如《紅色文化資源研究》中張慧中、高鄧所寫的《紅色文化資源融入高校 思政課的策略研究》、譚吉華、左閑、楊云峰所寫的《高校校園紅色文化育人初探》、李 興選、李開榮、張立蘇所寫的《現地革命傳統教育創新研究——以第四軍醫大學為例》等， 是我們開展紅色文化資源的重要成果，是深化紅色文化資源研究的學習交流平臺。
綜上，研究者對紅色文化資源的教學運用進行了多方面的研究，提出了許多創新性、 建設性的觀點，取得了一些的成果，但大部分的紅色文化資源教學運用研究集中在大學生 思政課教學和思想政治教育領域，對高中階段的思想政治課程教學運用研究比較少，按照 《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》中“要堅持思政課在課程體 系中的政治引領和價值引領作用，統籌大中小學思政課一體化建設，推動各類課程與思政 課建設形成協同效應，為培養高中生的政治認同創造條件”的要求，有必要加強紅色文化 資源在高中思想政治課程教學運用中的研究。［17］
1.2.2.2關于“贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學”的研究 通過文獻檢索，較多將本土化紅色文化資源與高中思想政治課程教學相結合的論文， 比如肖倩倩的《沂蒙地區高中思想政治課程紅色資源利用研究》、楊路的《高中思想政治 課程中本土紅色文化資源的運用研究——以南梁紅色文化資源為例》、劉建坤的《貴州紅 色文化資源在高中思想政治課中的運用研究》等，其中，楊路的《高中思想政治課程中本 土紅色文化資源的運用研究——以南梁紅色文化資源為例》文章中，對南梁紅色文化資源 在高中思想政治課程中的運用根據《經濟生活》、《政治生活》、《文化生活》和《生活 與哲學》模塊進行了分別舉例研究。［18］劉建坤在《貴州紅色文化資源在高中思想政治課中 的運用研究》一文中提出要通過創新教學模式來拓展高中思想政治課堂教學實踐，可以精 選貴州紅色文化資源案例深化情境教學，可以加強第二課堂推動活動體驗式教學。這些都 是將本土化的紅色文化資源與高中思想政治課程教學相結合的研究成果，具有很強的借鑒 意義。［19］
關于贛南紅色文化資源開發利用的研究，贛南師范大學陳建平的碩士畢業論文《贛南 紅色文化資源保護與開發研究》對贛南紅色文化資源進行了系統梳理，總結了贛南紅色文 化資源的基本類型、特點、地位，分析了贛南紅色文化資源保護存在的問題及其對策，提 出了贛南紅色文化資源開發的基本原則和對策。［20］盧麗剛、黃三生、任軍利在《贛南紅色 旅游資源研究》一書中，從紅色資源旅游的角度對贛南紅色文化資源進行了梳理，并就紅 色旅游線路進行了綜合分析，這一研究成果有利于我們開展課堂外的體驗式教學。這些研 究成果幫助我們進一步深化了對贛南紅色文化資源的認識，但這些研究成果在贛南紅色文 化資源與教育教學的結合研究提及得較少。［21］
關于贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的研究成果也有，但總體上數量 不多，研究成果類型上集中在碩士畢業論文，研究對象集中在瑞金市的紅色文化資源，研 究范圍局限于某個教材模塊。以楊麗媛的《紅色文化進＜政治生活＞課堂教學研究--以瑞金 X 中學為例》和劉麗平的《瑞金紅色文化資源在高中思想政治課教學中的運用研究——以 〈文化生活〉為例》為代表，楊麗媛的《紅色文化進〈政治生活〉課堂教學研究一以瑞金X中 學為例》對《政治生活》教材的特點和教學要求進行了歸納，對《政治生活》與瑞金紅色 文化資源的內在聯系進行了分析，提出要將隱性課程與顯性課程相結合。［22］劉麗平的《瑞 金紅色文化資源在高中思想政治課教學中的運用研究——以〈文化生活〉為例》對瑞金紅色 文化資源的特點、形式進行了梳理，分析了《文化生活》 教學中運用瑞金紅色資源的必 要性和可行性，提出了瑞金紅色資源在高中政治《文化生活》 教學中要遵守目的性、選 擇性、典型性、實踐性和主體性的原則，從教學設計、教學方式、學習方式和教學目標等 方面入手優化運用方式。［23］這些成果能夠幫助我們更加細致得了解贛南紅色文化資源，為 贛南紅色文化資源的課程教學運用提供了很多新的實踐方向。
1.3 研究內容、方法與創新點
1.3.1研究內容
以課程理論為指導，充分考慮贛南紅色文化資源的特點和形式，將贛南紅色文化資源 開發利用與高中思想政治課程資源開發利用相結合，通過兩者的結合，進一步培養高中生 的高中思想政治課程的核心素養，進一步強化高中思想政治課程的德育功能。本文研究內 容主要是由幾個部分組成。第一部分主要是對贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程 教學的研究目的、研究意義、國內外研究現狀、研究方法和創新點進行簡要概述。第二部 分是在文獻研究的基礎上，對紅色文化資源、贛南紅色文化資源、贛南紅色文化資源運用 于高中思想政治課程教學等相關概念進行界定，對紅色文化資源的特征進行了分析。第三 部分從增強高中思想政治課程教學有效性和培養高中生思想政治學科核心素養的角度對 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的必要性進行了分析。從課程特征、思想 基礎和政策優勢的角度對贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的可行性進行 了分析。第四部分主要是通過問卷調查法、訪談法和觀察法的形式對贛南紅色文化資源運 用于高中思想政治課程教學的現狀進行分析，簡要總結了取得的成效，著重分析了通過數 據發現存在的問題。第五部分是基于問題的分析和相關研究成果，提出贛南紅色文化資源 運用于高中思想政治課程教學的原則和措施，并引出了一個教學設計示例，拋磚引玉。
1.3.2研究方法
第一，文獻研究法。認真閱讀關于贛南紅色文化資源、課程資源開發利用的學術論文 和圖書資料，著重閱讀將紅色文化資源運用到高中思想政治課程教學的學術論文和圖書資 料，了解了贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的研究現狀和研究成果，進一 步明確了研究方向，掌握了紅色文化資源開發利用的策略。
第二，問卷調查法。在贛州市章貢區、瑞金市、于都縣和興國縣各選取一所高中進行 抽樣調查，這些高中既有所在地紅色文化資源相對豐富的，也有所在地紅色文化資源相對 缺乏的；既有重點中學，也有非重點中學；既有城區中學，也有非城區中學，具有一定的 代表性。教學活動是教師與學生兩個主體之間互動的過程，為了全面把握問題及其原因， 在此次課題研究的調查問卷中設計了教師卷和學生卷，教師卷以單項選擇題、多項選擇題 的形式呈現，調查內容包括教師基本情況、教學基本情況和贛南紅色文化資源運用到高中 思想政治課程教學的基本情況。學生卷以單項選擇題、多項選擇題的形式呈現，調查內容 包括學生基本情況、課堂基本情況和學生參與贛南紅色文化資源教學的基本情況。通過問 卷調查有利于掌握教師教學情況、學生學習情況以及贛南紅色文化資源運用到高中思想政 治課程教學存在的困難及其原因，為進一步提出改進策略提供思考方向。
第三，訪談法。由于問卷調查會限制了解范圍和探討深度，為了彌補這一局限性，進 一步拓展調查范圍和深化某些問題的探討，與贛南部分高中一線高中思想政治課教師進行 了訪談，從而了解了運用贛南紅色文化資源開展高中思想政治課程教學的現狀——有什么 成果、存在哪些不足，同時收集他們提出的疑惑以及意見建議，以此增強改進措施的可操 作性。
1.3.3創新點
第一，選題角度創新。目前國內研究者對贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程 教學的研究主要集中在兩個方向，第一個方向是以某個中學為研究樣本，探討將紅色文化 資源運用到高中思想政治課程教學的策略，第二個方向是區分具體模塊，探討在某個模塊 中如何將紅色文化資源運用到高中思想政治課程的教學，而且比較多的研究者側重在《文 化生活》模塊中探討如何紅色文化資源運用到課程教學。本文將選取贛南地區多個中學為 研究樣本，不區分具體模塊，著力增強廣泛性和適用性，以期提出符合教學實際的改進策 略。
第二，研究內容創新。圍繞“贛南紅色文化資源”與“高中思想政治課程教學”這兩 大核心關鍵詞，進行了大量的文獻閱讀，包括期刊論文、碩士學位論文等，通過文獻閱讀， 發現，比較多的研究者都立足本地的紅色文化資源開展研究，比如貴州紅色文化資源、湖 北紅色文化資源、南梁紅色文化資源、沂蒙紅色文化資源等，比較少的研究者在研究成果 中將贛南紅色文化資源的教學功能進行有效梳理，較少對贛南紅色文化資源教學功能與高 中思想政治課程教學進行對接，本文將著力在這一方面加大研究力度，將贛南紅色文化資 源的教學功能進行有效梳理，對贛南紅色文化資源教學功能與高中思想政治課程教學進行 對接，寓紅色文化教育于高中思想政治教學。
第2 章 贛南紅色文化資源概述
贛南紅色文化資源是創新高中思想政治課程教學的有效資源，厘清文化資源、紅色文 化資源、贛南紅色文化資源的概念有利于開展好本次課題研究，也有利于將贛南紅色文化 資源有效地、準確地運用到高中思想政治課程教學過程中。
2.1文化資源
2.1.1文化資源的含義
文化資源不是文化與資源的簡單相加，它是兩者的交融，具有文化特性、資源特性和 社會特性，不同的學科對其有不同的定義和側重點，比如產業經濟學注重文化資源的經濟 屬性分析，歷史學注重歷史屬性分析。
第一，從物質資源的角度。有的研究者從物質資源的角度對文化資源的概念進行研究。 如呂慶華認為“文化資源是人類勞動創造的物質成果及其轉化”，［24］但這一觀點對文化資 源的特征分析不夠。程恩富、李建國認為，文化資源是人們從事文化生產或文化活動所利 用的各種資源總和。［25］但這一觀點擴大了文化資源的范圍，不合理的形態被被納入其中， 比如家具符合上述概念，但不具有文化和資源特性。
第二，從文化資源功能價值的角度。有的研究者從經濟效益的角度對文化資源的含義 進行界定，比如王志標認為文化資源包含著人類過去和現在所創造或繼承的，反映了某一 群體價值觀、信仰、態度、習俗、慣例和行為方式的，有形與無形的，具有文化價值和經 濟價值的，可以轉化為某一產業或影響其他產業效率與效益的資源。［26］但這一觀點側重于 社會經濟意義的分析。有的研究者認為文化資源是人類創造并積累的，能為人類發展服務 的文化元素綜合體。比如姚偉鉤認為，文化資源是人類漫長歷史發展過程中所積淀的，通 過文化創造、積累和延續所構建的，能夠為社會經濟發展提供對象、環境、條件、智能與 創意的文化要素的綜合。［27］這一觀點較為全面進行了界定，并且反應了文化資源的功能價 值。
第二，從文化資源外延的角度。有的研究者對文化資源含義的外延進行了分析，這種 外延的分析體現在對文化資源的分類。比如施惟達、竇志萍在《云南縣域文化資源評估指 標體系研究》一文中，將文化資源分為文化生境、物化載體、社會組織、文化人物、手工 藝、節祭禮儀和文藝等類型。［28］丹增對文化資源進行兩種分類：第一，文化資源分為歷史 文化資源、紅色文化資源、民族文化資源、民俗文化資源、宗教文化資源及其他文化資源； 第二，文化資源分為人文歷史資源、民間藝術資源、民俗風情資源、民間工藝資源、宗教 儀式資源、地域文化資源、園林藝術資源、休閑娛樂資源、競技游藝資源、文化信息資源。 ［29］對文化資源進行分類實質上對文化資源的外延進行了拓展，有利于文化資源在不同學科 語境下的研究。
本文認為，文化資源是自然資源經過人類生產生活活動之后，為人類所創造、積累和 運用的，能夠反映地理環境、文化印記、歷史事件等特征的有形形態與無形形態。
2.1.2文化資源的特征
文化資源的特征因研究學科、研究對象的不同，而有不同的結論，本文論述的核心是 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學，側重于文化資源的教育功能研究，基于 此，本文認為文化資源具有多樣性、地域性和開放性。
第一，文化資源具有多樣性。正如前文所述，文化資源可以從不同的角度進行分類， 可以從有形形態和無形形態進行分類，比如有形形態的中央紅軍長征第一渡紀念碑園、南 康潭口農民暴動舊址等等，無形形態的蘇區精神、井岡山精神等。可以分為文化資源分為 文化生境、物化載體、社會組織、文化人物、手工藝、節祭禮儀和文藝等類型，這些分類 都反映出文化資源具有多重屬性，文化資源因與不同領域產生聯系而產生不同的類型，比 如與革命活動產生聯系產生紅色文化資源，與民族特有活動產生聯系而產生民族文化資 源，與文學等活動密切相關而產生人文歷史資源。從歷史縱軸的角度來看，不同的歷史時 期有著不同的文化資源，比如宋朝時期的書院文化資源，土地革命時期的蘇區建設文化資 源，抗日戰爭時期的抗日戰爭紅色文化資源，不同歷史時期的文化資源得到積累、繼承和 傳播，在這一過程文化資源與人類活動再次產生聯系，得到新的解讀和發揚，衍生出新的 文化資源形態，從而豐富著文化資源的多樣性。
第二，文化資源具有地域性。一部分文化資源以物質形態為承載物，物質形態承載物 總是處于一定的地理空間，受該地理空間的自然環境影響，包括水土、地域、氣候等地理 因素影響，比如北方的敦煌莫高窟形態受沙漠環境、山體受地質環境影響，再如北方的延 安紅色文化資源處于窯洞內，而南方的紅色文化資源處于土胚房、磚房內，這受南方與北 方的自然環境有關。文化資源具有文化特性和社會特性必然離不開人類的活動，人類的活 動包括人類的政治制度、經濟活動、軍事斗爭、價值觀念、風俗習慣造等方面，這些人類 活動造就了文化資源的特殊精神價值。［30］比如著名的“紅井”，從物質形態上看與其他水 井無本質上的區別，能夠供人類日常生產生活所需，但其產生的歷史背景是毛主席在江西 領導革命為了解決當地吃水問題，在沙洲壩帶領人們深挖水井，而具有重要感恩教育意義， 與毛主席舊居、中央人民委員會舊址以及中央各部委舊址等整體折射出當時的中國共產黨 的土地革命政策、軍事斗爭形勢和群眾支持革命等情況，反映了當時中國共產黨在贛南進 行革命斗爭的歷史，構成了地域特色明顯的文化資源。
第三，文化資源具有開放性。文化資源的開放性是從所有權的角度來看，與自然資源 等資源相比較，文化資源既可以以具體物體為載體，也可以以無形形態為載體。文化資源 的具體物體形態總是處于一定的地理空間，但對具體物體的欣賞并不完全具有排他性。文 化資源的無形形態無法被獨占，不可避免得在人類交流過程中得到傳播和改造，文化既是 民族的也是世界的。以敦煌為例，在中國傳播早期的觀世音菩薩塑像和畫像是男身丈夫形， 但到了元、明、清觀音菩薩更加世俗化，我們現在看到的觀音菩薩像，已是一位按照中國 人審美觀點，摹仿中國女性容貌身材“東方圣母”。由此觀之，文化資源的產生和演變具 有開放性，文化資源的開放性又推動了文化資源的發展，形成了某一文化資源的獨特性。 但是，正也以為文化資源的開放性，外國不良文化容易侵入我國，危害我國的意識形態安 全和社會思想導向，這需要我們在對外交流過程中，堅持“四個自信”，增強青少年的辨 別能力，筑牢國家的文化安全防線。
2.2紅色文化資源
2.2.1紅色文化資源的含義
關于紅色文化資源的概念，國內學界還沒有統一的定論，對紅色文化資源這一概念的 界定，比較有代表性的角度有三個，分別是：
第一，廣義與狹義的角度。從這一角度進行界定的以徐艷萍的觀點為代表，徐艷萍在 《利用紅色資源加強青少年革命傳統教育》一文中認為，“廣義紅色資源包括有形資源、 無形資源、文化資源和人物資源四方面內容，狹義紅色資源指我黨領導人民在革命和戰爭 時期建樹豐功偉績所形成的革命遺址、紀念場所、標志物、遺存物品和文獻，以及承載革 命歷史、革命事跡和革命精神的載體等”。［31］類似觀點的學者還從我們革命、建設階段的 時間層面進行了論述，有的從很具體的革命、建設階段描述，比如第二次國內革命、抗日 戰爭、解放戰爭期間等，有的是跨階段的描述，比如革命和戰爭時期、社會主義建設時期 等，這些觀點為我們更好的理解紅色文化資源提供了啟示。
第二，物質形態與非物質形態的角度。研究者普遍認為，紅色文化資源由物質形態和 非物質形態共同構成。譚冬發、吳小斌在《“紅色資源”與扶貧開發》一文中認為，紅色 文化資源“廣義是那些能夠順應歷史潮流，弘揚愛國主義精神的一切革命活動中凝結的人 文景觀和精神。狹義是指在中國共產黨成立以后領導廣大人民進行的第二次國內革命、抗 日戰爭、解放戰爭期間所形成的歷史痕跡和精神魂寶。”［32］物質形態上來看，可以是革命 活動留下的物品、遺跡、烈士公墓、博物館、紀念館等，還包括紅色標語、紅色歌曲、紅 色詩詞等，非物質形態上來看，可以是蘇區精神、井岡山精神、長征精神，當然，非物質 形態不是空中樓閣，仍然需要依靠具體的物質形態來承載和表現。
第三，紅色、文化和資源三者相關規定的角度。以井岡山大學張泰城教授為代表的研 究者認為，在“資源”前面加上“紅色文化”，還是“紅色文化”后面加上“資源”，前 者側重于資源的類別屬于紅色文化，后者側重于紅色文化是資源，它們的基本含義是相同 的。［33］這部分研究者認為，紅色文化資源的領導主體是中國共產黨，時間上是中國共產黨 領導中國人民進行革命戰爭的年代，內涵上包含了以紅色文化為內核的物質形態和非物質 形態資源，而且具體形態細分為更容易區分的物質形態、信息形態、精神形態，屬性上具 有可以重復開發利用的資源特性。
因此，我們認為，紅色文化資源是紅色、文化和資源三者的相互規定和有機整合，是 中國共產黨領導中國人民在革命戰爭年代進行的革命活動及其結果，這種活動及結果表現 為人們可以開發利用的物質形態、信息形態、精神形態的歷史遺存。
2.2.2紅色文化資源的特征
紅色文化資源是紅色、文化和資源三者相互規定，是紅色、文化和資源三者的有機整 合的，從全國范圍內來看，紅色文化資源具有地域性、人民性和整體性。
第一，紅色文化資源具有地域性。紅色文化資源既是一個歷史文化概念，也是一個地 理概念，因為紅色文化資源要具有資源特性必須立足于一定的地理空間才能產生紅色文 化，才能被開發利用。同時，紅色文化資源屬于地理學研究領域的人文地理范疇，不可避 免受地理環境的影響而帶有特殊性。以大別山為例，山麓線挺直，山坡陡到 50°以上， 很多斷層崖，山西望武漢，東守南京，獨特的地理位置使得大別山對國民黨國民政府首都 南京和中心城市武漢具有重要的軍事價值，基于此，在這里開展革命活動既有便利條件也 有戰略意義，成為了鄂豫皖革命根據地的中心區域，當年劉鄧大軍選擇挺進大別山也是出 于其地理優勢的考慮，一系列的革命戰爭活動為大別山創造了豐富的具有大別山地域特色 的紅色文化資源。[34]
第二，紅色文化資源具有人民性。中國共產黨從誕生之日起，就把維護國家民族利益 和廣大人民利益放在首位，中國共產黨的宗旨就是全心全意為人民服務，中國共產黨最大 的政治優勢是密切聯系群眾，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。歷史已經證明， 沒有群眾基礎的革命道路不可能成功，中國共產黨領導下的革命戰爭活動，無不體現了人 民群眾的力量，沒有人民群眾的醒悟和支持，我們的革命不可能成功，毋庸置疑，革命戰 爭活動留下的紅色文化資源是由人民群眾創造的。隨著經濟社會發展的發展，我們有了更 好的經濟條件、技術條件，可以對紅色文化資源進行科學的保護和開發利用，懷著那份對 革命先烈初心的崇敬，當代人對革命先烈留下的物品、遺址、遺跡進行了整理和研究，建 立了紅色文化教育基地和培訓學校，人民群眾是紅色文化資源的享有者，可以參觀、學習、 交流和研究，重溫那段波瀾壯闊的歷史，感受著跨越時空的精神力量。
第三，紅色文化資源具有整體性。紅色文化資源的整體性從空間整體性與時間整體性 兩方面來理解。中國的革命道路是中國共產黨領導下走的一條在農村建立革命根據地，以 農村包圍城市，武裝奪取政權的道路。空間整體性體現在農村地區與城市地區的統一，中 國共產黨領導下的大量革命戰爭活動雖然集中在中國農村地區，大量的歷史遺址、遺跡和 物品分布在農村地區，但與城市突出的地理位置、政治地位、軍事地位密切相關，因為奪 取城市的領導權才是我們革命戰爭的目標。時間整體性體現在革命階段前后的統一性，中 國的革命道路劃分了很多階段，比如土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期， 但不同階段的宗旨和方向是承前啟后、一脈相承、一以貫之的，而不是割裂、孤立的，分 析和研究某一階段或者某一地區的紅色文化資源要站在歷史橫軸的全局討論某一階段或 者某一地區的紅色文化資源。
2.3贛南紅色文化資源
2.3.1贛南紅色文化資源的含義
贛南紅色文化資源屬于本土紅色文化資源，具有地域的特殊性特征和紅色文化資源的 普遍性特征，是在革命戰爭年代，中國共產黨領導人民群眾在贛南地區進行的革命活動及 其結果，這種活動及結果表現為人們可以開發利用的物質形態、信息形態、精神形態的歷 史遺存。即把中國共產黨在革命戰爭年代，領導人民群眾進行的革命活動及其結果限定于 贛南地區范圍內，既包含遺存于贛南地區范圍內紅色文化資源的物質形態，也包含產生于 贛南地區紅色文化資源的信息形態、精神形態。物質形態比如革命遺存、紀念場館，信息 形態比如紅色歌謠、紅色漫畫，精神形態比如蘇區精神、長征精神。
2.3.2贛南紅色文化資源的特征
第一，資源品級高，分布廣泛。在大革命時期，贛南就建立了中共黨組織，在南康工 人運動領袖陳贊賢的領導下，掀起了波瀾壯闊的工農運動。1929 年，毛澤東、朱德等率 領紅四軍主力從井岡山突圍，挺進贛南，走上“工農武裝割據”的革命道路。1931年， 中華蘇維埃共和國臨時中央政府在瑞金成立，開始了局部執政的偉大嘗試。從 1928 年贛 南農民武裝暴動開始，到 1937 年抗日戰爭爆發后贛粵邊區三年游擊戰爭的結束，贛南經 歷了 10 余年之久的革命運動，為贛南留下了豐富的、高品級的紅色文化資源。［35］瑞金是 中央蘇區時期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地，以瑞金為代表的贛南 紅色旅游資源具有獨特性和壟斷性的特征，擁有很高的知名度和美譽度。［36］同時，贛南擁 有眾多國家級的愛國主義教育基地，如瑞金中央革命根據地紀念館、興國革命歷史紀念地 （紀念館、烈士陵園）、于都革命烈士紀念館及中央紅軍長征第一渡紀念碑園、寧都縣中 央蘇區反“圍剿”戰爭紀念館，還有十多處省級愛國主義教育基地，如紅井、中央蘇區中 央局“寧都會議”舊址、中央蘇區反“圍剿”戰爭紀念館、中共粵贛省委舊址等。備受鼓 舞的是，習近平總書記5月20 日來到江西考察調研，調研中前往贛州市于都縣向中央紅 軍長征出發紀念碑敬獻花籃，這既是探尋“初心”源頭，也是對贛南紅色文化資源的肯定。
第二，形態多樣，魅力獨特。贛南紅色文化資源在紅色文化資源的物質形態、信息形 態、精神形態方面均具有豐富的成果。物質形態主要是指革命活動產生的革命遺址、革命 舊址、革命物品，贛南十八個縣市區大部分縣市區有革命遺址、革命舊址，比如瑞金市的 中華蘇維埃共和國臨時中央政府舊址、寧都縣的紅五軍團成立地遺址、會昌縣的八一南昌 起義部隊會昌山戰斗遺址、南康區的潭口農民暴動舊址、贛縣區的江口貿易分局舊址（蘇 區第一海關）等，其中瑞金市、興國縣、于都縣最為集中。信息形態主要是指革命活動產 生的革命標語、漫畫、歌曲等，蘇區時期，中國共產黨為了凝聚力量、鼓舞士氣，高度重 視對干部群眾的思想政治工作，因此產生了大量的信息形態紅色文化資源，比如在中央蘇 區時期編輯的《革命畫集》中，有一幅“帝國主義的備戰狂”的漫畫，并配上歌謠:“哎 呀哩!帝國主義在崩潰，開了幾年縮軍會，心擴軍口里縮，玩來玩去鬼把戲，太平洋的大 檢閱，萊茵河的總示威，若要永遠消滅戰爭，徹底打倒帝國主義。”歌謠《節省歌》中唱 道，“人人都在節省錢，節省錢來買公債。人人都來買公債，人人保衛蘇維埃”。精神形 態主要是指革命活動產生的意識形態精神力量，比如長征精神、蘇區精神，蘇區干部好作 風等，這些精神力量在新時代中國特色社會主義道路上仍然綻放著真理的光芒，是我們開 展德育工作的精神資源，是高中思想政治課程教學的有效素材，有利于培養我們中學生正 確的世界觀、價值觀和人生觀。
第三，成果豐碩，利于教學。各界對贛南革命歷史的研究起步較早，取得了豐碩成果， 不僅量多，而且類型多樣、質量較高。贛南革命歷史的研究成果主要分四大類，分別是： 蘇區全史、蘇區專門史，蘇區史料、資料匯編，革命人物傳記、回憶錄，文藝作品。蘇區 全史如凌步機編著的《中華蘇維埃共和國史》、余伯流、凌步機編著的《中央蘇區史》、 譚克繩編著的《共和國的搖籃》、孫宏安編著的《中央蘇區歷史大講壇》等，蘇區專門史 如李國強編著的《中央蘇區教育史》、中共江西省委黨史研究室編著的《中央蘇區黨的建 設》、傅鳳翔編著的《江西蘇區交通運輸史》、嚴平編著的《中華蘇維埃共和國行政管理 的理論與實踐》等，還有贛南各縣的地方革命史。蘇區史料、資料匯編如江西省檔案館編 著的《中央革命根據地史料選編》（上、中、下）、廈門大學法律系編著的《中華蘇維埃 共和國法律文件選編》、陳元輝編著的《老解放區教育資料：土地革命戰爭時期》等。革 命人物傳記、回憶錄如凌步機編著的《鄧小平在贛南》、中共贛州市委黨史辦編著的《陳 云在中央蘇區》和《贛南黨史人物志》、聶榮臻所著的《聶榮臻元帥回憶錄》。文藝作品 包括歌曲、戲劇、影視等，如江西人民出版社出版的《紅色歌曲》、中國文聯出版社出版 的《興國山歌》、獲得第四屆“文華大獎”和中宣部“五個一工程獎”的歌舞劇《山歌情》、 中央電視臺錄制的文獻紀錄片《長征，生命的歌》、電視劇《共和國搖籃》、電視劇《賀 子珍》、電視劇《破陣》等。［37］這些成果，是我們高中思想政治課程教學過程中不可多得 的課程資源，充分利用好這些研究成果是我們將贛南紅色文化資源運用到高中思想政治課 程教學過程中的必要條件。
第3 章 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的
必要性和可行性
隨著課程改革的深入和培育思想政治學科核心素養的探索，課程資源在教學活動中的 作用越加凸顯，成為了研究者的研究熱點和教學改革的關注點。如何增強高中思想政治課 程教學的有效性、如何培養高中生的思想政治學科核心素養以及如何推進新時代公民道德 建設都是我們必須要回答的時代課題，將贛南紅色文化資源運用到高中思想政治課程教學 過程中具有必要性。贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學涉及多方主體，涉及 課程本身、教師、學生、學校、教育行政部門以及文化資源管理部門。高中思想政治課的 課程性質及其特征能夠與贛南紅色文化資源相融合，社會成員普遍接受了紅色文化教育， 黨和政府高度重視并且推出系列政策推動贛南紅色文化資源的開發利用，這些增強了贛南 紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的可行性。
3.1贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的必要性
3.1.1是增強高中思想政治課程教學有效性的需要
高中思想政治課程教學有效性指的是通過課堂教學，學生獲得知識、能力、情感態度 價值觀的發展，即新課程三維目標全方位獲得發展。從學生知識獲得發展的角度上來看， 本土化的紅色文化資源可以幫助學生理解和掌握教材中的知識點，通過形象豐富的課程資 源可以增強學生的學習興趣和學習主動性，充分尊重和發揮出學生的主體性地位，使學生 對知識點的掌握更加牢固，比如在講解《生活與哲學》模塊的第十一課第二框“社會歷史 主體”時，可以舉五次反“圍剿”的例子說，如果沒有人民群眾的支持，紅軍很難在那么 艱難的條件下與國民黨反對派軍隊周旋，從而得出“人民群眾是歷史的創造者”這一結論。 從學生能力獲得發展的角度上來看，將贛南紅色文化資源運用到高中思想政治課程教學不 僅是教師的活動，還是學生的活動，是活動型課堂的一個鮮活表現，比如在講解《政治生 活》模塊第二課第一框“民主選舉：投出理性一票”時，可以組織活動型課堂，組織學生 到瑞金市“一蘇大”舊址參觀，通過實地的參觀和講解員的講解，更加清晰的知道現在人 民代表大會制度的歷史脈絡，可以進一步增強學生參與政治生活的素養。從學生獲得情感 態度價值觀發展的角度上來看，通過贛南紅色文化資源在高中思想政治課程教學中的運 用，可以增強學生的“四個自信”，培育正確的世界觀、人生觀和價值觀，比如在講解《政 治生活》模塊第六課第二框“中國共產黨：立黨為公 執政為民”時，可以向學生講解在 蘇區時期土地革命的史實，幫助學生充分認識到中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務 的，中國共產黨的初心和使命沒有因為歷史的變遷而發生變化，從而進一步增強學生的“四 個自信”，為社會主義現代化事業培養合格的建設者和接班人。
3.1.2是培養高中生思想政治學科核心素養的需要
學科核心素養是學科育人價值的集中體現，思想政治學科的核心素養是政治認同、科 學精神、法治意識、公共參與，培養高中生思想政治學科核心素養需要借助本土化的紅色 文化資源加以推進。《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》中指出， 高中階段重在提升政治素養，引導學生衷心擁護黨的領導和我國社會主義制度，形成做社 會主義建設者和接班人的政治認同。這明確指出了高中階段思想政治課程與其他階段的思 想政治課程的目標定位不同。［9］ 與此同時，許多高校強調紅色文化資源的思想政治教育 功能，也取得了很多實踐成果，但大中小學思政課一體化建設仍然需要深化，《關于深化 新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》指出，要堅持思政課在課程體系中的政 治引領和價值引領作用，統籌大中小學思政課一體化建設，推動各類課程與思政課建設形 成協同效應，為培養高中生的政治認同創造條件。［9］ 中國共產黨在蘇區的局部執政是馬 克思主義基本原理與中國國情相結合的實踐探索，在蘇區的局部執政探索中中國共產黨堅 持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點，開展了許多卓有成效的工作，提出了許多治國 理政的措施，比如教育工作、紀檢監察工作、婦女工作等，在高中思想政治課程標準教學 過程中，學生學習贛南的革命歷程和中國共產黨的執政措施，有利于高中生科學把握我國 的革命建設規律，增進對國情黨情世情的理解，培養對社會規律的科學認識。
全面依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，要增進高中生對依法治國的理解， 培養高中生的法治意識，必須要有課程資源幫助高中生理解“堅持黨的領導、人民當家作 主、依法治國有機統一”與“堅持依法治國和以德治國相結合”。［38］在蘇區時期，在中國 共產黨領導下建立了中央、地方的蘇維埃政權機構，建立代表工農代表當家做主的代表會 議制度、選舉制度，進行了思想建設、組織建設和作風建設，建立了革命法律和反腐倡廉 制度，為幫助學生全面理解依法治國的含義提供了教學素材。具備公共參與素養，應勇于 擔當社會責任，具有集體主義精神，踐行公共道德，樂于為人民服務。《新時代公民道德 建設實施綱要》提出，全社會都要關心幫助支持青少年成長發展，完善家庭、學校、政府、 社會相結合的思想道德教育體系。［39］在高中思想政治課程教學過程中運用贛南紅色文化資 源，能夠加強學校與社會的協作，完善家庭、學校、政府、社會相結合的思想道德教育體 系，共同幫助高中生體驗和參與社會活動，增強高中生的社會責任感和參與感，培養學生 公共參與的核心素養。
3.2贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的可行性
3.2.1課程特征：高中思想政治課程是綜合性、活動型學科課程
教育部2017年頒布的《普通高中思想政治課程標準》對高中思想政治課程的性質規 定為以立德樹人為根本任務，以培育社會主義核心價值觀為根本目的，是幫助學生確立正 確的政治方向、提高思想政治學科核心素養、增強理解社會和參與公共事務的綜合性、活 動型學科課程。柏拉圖的早期教育思想，盧梭的“自然教育思想”和杜威的“教育即生活” “教育即生長”“學校即社會”思想是綜合性、活動型學科課程的理論基礎。［40］構建思想 政治課活動型學科課程是培養學生核心素養的關鍵抓手，是完成思想政治教育立德樹人任 務的重要途徑。思想政治課活動型學科課程不是傳統學科課程與活動課程的簡單相加，而 是要借助活動課程的優勢，破除傳統學科課程的弊端，做到傳統學科課程與活動課程的優 勢互補，實現課內與課外的融合，實踐與學科的融合，實現“課程內容活動化”和“活動 設計內容化”，“課程內容活動化”即學科課程采取包括社會活動在內的活動設計的建構 方式，“活動設計內容化”即學科課程內容的課程方式是一系列活動及其結構化設計。
思想政治課活動型學科課程具有綜合性、實踐性、參與性、開放性和現實性，教學活 動堅持以學生為中心，而不是以教材、教師為中心；堅持立足學生的生活經驗，而不是學 科理論；堅持注重學習過程，而不是學習結果。具體的課堂活動形式可以是體驗型活動、 議辯型活動、實踐型活動和綜合型活動等。［41］體驗型活動可以將課堂遷移到革命遺址、歷 史博物館等場所，通過實物展示、VR體驗、專業講解等過程創設情境，組織學生參與到 情境中來，讓學生在親身體驗中深化對知識點的理解，增強對知識點的感性認識，這樣比 灌輸式的教學方式更容易讓學生吸收，更容易啟發學生的自主思考，體現了以學生為主體 的教育理念。議辯型活動可以以教材中的易錯知識點為切入點，設置辯題，要求學生課前 充分查閱贛南革命歷史，在辯論中可以引用贛南革命歷史作為論據，一方面加強對知識點 的鞏固，另外一方面可以培養學生辯證的思維方式，培養學生的科學精神。實踐型活動可 以組織一些與革命歷史密切相關的活動讓學生參與其中，如組織學生重走長征路的活動、 救治傷員的活動，讓學生明白現在的幸福生活來自不易，學會珍惜和感恩，培養吃苦耐勞 的精神，懂得維護國家利益和承擔社會責任，樹立遠大的理想并為之不懈奮斗。因此，基 于思想政治課程的性質，贛南紅色文化資源能夠運用到高中思想政治課程教學過程中，能 夠實現兩者的融合。
3.2.2思想基礎：重視紅色文化教育的優良傳統
紅色文化資源蘊含著深厚的革命精神和歷史文化內涵，紅色文化資源的運用離不開紅 色文化教育的開展。1951 年，毛主席曾給老區人民題詞：“發揚革命傳統，爭取更大光 榮”，發出了發揚革命傳統，弘揚紅色文化的偉大號召。1996 年，江澤民深入贛南考察 時強調，我們任何時候都不能忘了老區人民。2001 年，胡錦濤在北京出席紀念中央革命 根據地創建暨中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立 70 周年座談會上指出，我們黨在革命 根據地培育出來的優良傳統和作風是一部生動的教科書，我們應當認真學習，溫故知新， 從中得到教益，受到啟示，獲得力量。2019 年，習近平總書記視察江西贛州時強調，不 忘我們的革命前輩、革命先烈，不要忘了我們蘇區的父老鄉親們。習近平總書記視察陸軍 步兵學院時強調，要把紅色資源運用好，把紅色基因傳承好，培養一茬茬、一代代合格的 紅軍傳人。［42］
黨的十八大以來，黨中央部署開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題 教育、“兩學一做”學習教育和“不忘初心、牢記使命”主題教育等黨內教育，在這一系 列的黨內教育過程中，紅色文化教育始終是學習教育的重要內容，是黨員干部學習教育的 “必修課”，黨組織開展紅色革命歷史教育，組織黨員干部到愛國主義教育基地參觀學習， 瞻仰革命先烈，接受精神洗禮，紅色文化教育成為了共產黨人的精神食糧。黨中央高度重 視保護利用紅色資源，傳承弘揚紅色文化，黨風帶動政風、民風，在一系列黨內教育和黨 的政策引導和支持下，人民群眾對紅色文化有了更加深刻的理解和認識。據相關統計數據 顯示，黨的十八大以來，全國紅色文化旅游景區景點接待游客累計達 51.7 億人次，紅色 文化旅游綜合收入累計達1.35 萬億元；全國紅色文化旅游直接就業130.6萬人，間接就 業 510 萬人，足見紅色文化旅游對政治效益、社會效益和經濟效益的影響愈發明顯，追尋 紅色記憶，傳承紅色基因，越來越成為人民群眾的自覺行動。［43］
3.2.3政策優勢：各級政府重視贛南紅色文化資源保護和開發利用
第一，國家層面多項政策疊加。2012 年6 月，國務院出臺《國務院關于支持贛南等 原中央蘇區振興發展的若干意見》（以下簡稱《若干意見》），這是國家層面的區域性發 展戰略，其中單列篇目提出，要促進紅色文化旅游產業大發展，編制贛南等原中央蘇區革 命遺址保護規劃，加大對革命舊居舊址保護和修繕力度，發揮革命舊居舊址在愛國主義教 育中的重要作用。支持中央蘇區歷史博物館、中央蘇區烈士陵園、東固革命烈士陵園等紅 色文化教育基地建設。大力發展紅色旅游，將贛南等原中央蘇區紅色旅游列入國家旅游發 展戰略，支持紅色旅游基礎設施建設。［44］2019 年，國家發改委等部委聯合出臺若干政策 措施，進一步支持贛南等原中央蘇區振興發展，這是繼《若干意見》出臺實施后，國家層 面為贛州量身定制的又一重大政策利好。［45］系列政策將充分發揮政策疊加效應，補齊發展 短板，為贛南紅色文化資源的運用提供政策支持。
第二，地方層面專項政策支持。贛州市人民政府出臺了一系列促進紅色旅游業高質量 發展的支持意見，“十三五”期間，贛州市實施“一核三區”的旅游空間布局（見圖 3-1）， 2019年出臺了《贛州市建設區域性文化旅游中心實施方案》，著力唱響“共和國搖籃” 紅都瑞金、“蘇區干部好作風”模范興國、“長征集結出發地”于都旅游品牌，打造瑞興 于紅色文化長廊，培育形成以紅色旅游為主題，特色鮮明、內涵豐富、形式多樣的復合型 旅游產品和線路，扶持發展一批紅色研修培訓機構和紅色教育（研學實踐）基地，打造紅 色教育培訓品牌；2020年前實現中心城區至各縣（市、區）4A級及以上旅游景區的旅游 直通車全覆蓋。［46］同一年，贛州市人民政府出臺了《關于進一步加快紅色旅游發展的實施 意見》，編制紅色旅游專項規劃，著力構建“1+2+N”紅色旅游協同發展格局這樣的 發展規劃和布局既考慮了不同地域的需求，方便就近開發和運用紅色文化資源，又考慮了 紅色文化資源的獨特性，著重發展紅色文化資源品牌。一系列促進贛南紅色文化旅游發展
的地方專項規劃，一方面促進贛南紅色文化資源的深層次研究和開發利用，為贛南紅色文 化資源的開發利用奠定基礎；另外一方面，帶動交通、學習教育等基礎設施建設的完善， 促進相關人才的培養，為高中思想政治課程教學走出教室、走進實地提供便利的外部條件。
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圖 3-1 贛州旅游規劃圖
第4 章 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的
現狀
通過問卷調查和訪談，對贛南紅色文化資源在高中思想政治課程教學中的運用現狀有 了更全面、客觀和深刻的了解。此次調查問卷分教師卷和學生卷，教師卷發放了120份， 學生卷發放了1000份，其中，教師卷的有效問卷111份，學生卷的有效卷924份，對收 集的問卷調查信息進行了系統歸納和分析。
表4-1關于調查問卷（教師卷）調查樣本的基本情況描述（N=120）
變量 項目 發放問卷數 有效問卷數 有效回收率（%）
性別 男 51 47 92.15
女 69 64 92.75
學歷 專科 25 23 92.00
本科 68 65 95.58
研究生 27 25 92.59
表4-2關于調查問卷（學生卷）調查樣本的基本情況描述（N=1000）
變量 項目 發放問卷數 有效問卷數 有效回收率（%）
性別 男 439 422 95.67
女 561 538 95.90
高一 357 348 95.23
年級 高二 382 378 96.50
高三 261 245 93.86
4.1取得的成效
4.1.1課程資源意識增強
通過問卷調查的數據分析和訪談得出的信息，掌握了對贛南紅色文化資源運用于高中 思想政治課程教學的基本情況，在對教師卷第6 題“您對贛南紅色文化資源了解嗎？”的 結果中，85.39%的教師是了解的（表 4-3），教師卷第8 題“您認為有必要將贛南紅色文 化資源運用到高中思想政治課程教學嗎？”的結果中，60.37%的教師認為完全有必要（表 4-4），這說明教師的課程資源意識在增強，很多教師意識到在高中思想政治課程教學過 程中可以運用贛南紅色文化資源。
表 4-3 您對贛南紅色文化資源了解嗎？
表4-4 您認為有必要將贛南紅色文化資源運用到高中思想政治課程教學嗎？
4.1.2贛南紅色文化資源得到運用
教師卷第 9題“您備課的時候會搜集贛南紅色文化資源嗎？”的結果中， “經常會” 的有2.11%， “偶爾會”的有18.98% （表4-5）。教師卷10題“您課堂舉例的時候會運 用贛南紅色文化資源嗎？”的結果中，“經常會”的有10.24%，“偶爾會”的有 27.82%， “完全不會”的有 61.94%。教師卷第16 題“學校組織學生到紅色文化教育場所（如革命 遺址、歷史博物館等）進行學習教育的頻率是” “經常會”的有 3.63%， “偶爾會”的 有 4.75%，“完全不會”的有 91.62%。由此得出，部分教師教師在課堂導入和教學舉例中 會運用贛南紅色革命歷史，有的教師在高中思想政治課程教學過程中也會組織學生到革命 遺址去參觀學習，部分教師在一些教學環節中會運用贛南紅色文化資源。
表 4-5 您備課的時候會搜集贛南紅色文化資源嗎？
表 4-6 您課堂舉例的時候會運用贛南紅色文化資源嗎？
表 4-7 學校組織學生到紅色文化教育場所（如革命遺址、歷史博物館等）進行學習教育 的頻率是
100.00%
90.00%
80.00%
70.00%
60.00%
50.00%
40.00%
30.00%
20.00%
10.00%
0.00% 3.63% A.7 5%
1 1 1 1 91.62%
經常合 偶爾■會 完全不合
同時，學生卷第 3題“您對贛南紅色文化資源了解嗎？”的結果中，“十分清楚”的 有14.75%，“有所了解”的有83.31%，“不了解”的有1.94%。學生卷第 4題“您是否 有興趣了解贛南紅色文化資源？”的結果中，“有”的有84.31%，“沒有”的有 15.69%。 學生卷第 6題“您親身感受過贛南紅色文化資源嗎？比如實地參觀過贛南革命歷史遺址， 聽紅色歌曲，觀看紅色電影等。” 的結果中，“有”的有 85.29%，“沒有”的有 14.71%。 這些數據說明，較多高中生對贛南紅色文化資源有一定的了解，對紅色革命歷史也有了解 的興趣，有的高中生還多次實地參觀了革命遺址，贛南紅色文化資源運用于高中思想政治 課程教學時的具有良好的群眾基礎和文化基礎。但同時，贛南紅色文化資源運用于高中思 想政治課程教學還存在一些問題。
表 4-8 您對贛南紅色文化資源了解嗎？
表 4-9 您是否有興趣了解贛南紅色文化資源？
表 4-10 您親身感受過贛南紅色文化資源嗎？比如實地參觀過贛南革命歷史遺址，聽紅色 歌曲，觀看紅色電影等。
4.2存在的問題
贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學雖然取得了一定成效，但離課程改革 的目標以及思想政治學科核心素養的要求存在差距，存在的問題集中表現為整體運用得不 充分不平衡、教師運用的教學模式較為單一和學生主動參與的積極性不夠高。
4.2.1整體運用得不充分不平衡
通過訪談和問卷調查，我們看到，隨著課程改革的不斷深入，越來越多的教師逐漸接 受了課程資源理念，在高中思想政治課程教學過程中，部分教師也會有意識運用本土化的 課程資源。但是，整體上運用得不充分不平衡，通常運用局限于教材素材，運用集中于教 學過程中部分環節，運用集中于部分模塊。在訪談中，有的教師談到《文化生活》模塊教 材本身比較多的紅色文化資源素材可以運用，比如《文化生活》教材第七課的第一框“弘 揚民族精神”，在講解民族精神時，正文部分以井岡山精神、長征精神延安精神舉例，圖 片以油畫《延安火炬》為例，后面的問題則以延安的兩首詩為題目材料。在問卷調查中， 教師卷第7 題“您的教材素材能滿足您的教學需要嗎？”的結果中，“完全滿足”的有 58.42%，“基本滿足”的有 32.24%，“不能滿足”的有 9.34%。這說明教師有較強的挖掘 教材意識，能夠充分發揮教材內容的課堂價值，但同時也說明課程資源拓展不夠廣泛，局 限于教材內容，對教材以外的課程資源挖掘意識不夠強，挖掘的不夠充分。
表 4-11 您的教材素材能滿足您的教學需要嗎？
教師卷第 11 題“您命制高中思想政治試卷的時候會運用贛南紅色文化資源嗎？”的 結果中，“經常會”的有 0.4%，“偶爾會”的有 3.54%，“完全不會”的有 96.06%（表 4-）。結合前文所述，教師卷第9 題“您備課的時候會搜集贛南紅色文化資源嗎？”的結 果中，“經常會”的有 2.11%，“偶爾會”的有 18.98%（表 4-5）。教師卷 10 題“您課 堂舉例的時候會運用贛南紅色文化資源嗎？”的結果中，“經常會”的有 10.24%，“偶 爾會”的有 27.82%，“完全不會”的有 61.94%。綜合對比來看，我們發現，贛南紅色文 化資源集中運用在備課和課堂教學，在教學評價方面運用的比較少，在教學各個環節的運 用不平衡。
表 4-12 您命制高中思想政治試卷的時候會運用贛南紅色文化資源嗎？
教師卷第 18題“您主要是在哪個模塊中運用贛南紅色文化資源？”的結果中，“《經 濟生活》”的有 2.17%，“《政治生活》”的有 20.83%，“《文化生活》”的有 53.26%， “《生活與哲學》”的有 23.74%。這說明教師在運用贛南紅色文化資源方面結合了教材 內容，集中于《文化生活》、《生活與哲學》和《政治生活》模塊，教師在各個模塊運用 贛南紅色文化資源方面不平衡。
表 4-13 您主要是在哪個模塊中運用贛南紅色文化資源？
4.2.2 教師運用的教學模式較為單一 教學方法是師生雙方共同完成教學活動內容的手段，影響著教學活動的正常開展和教
學目標的實現。調查問卷教師卷第 12題“您在高中思想政治課程教學過程中運用最多的 贛南紅色文化資源類型是”的結果中，“物質形態（如紅色遺址、舊址等）”的有 7.89%， “信息形態（如紅色歌曲、影視等）”的有 38.82%，“精神形態（如蘇區精神、長征精 神等）”的有53.29%。教師卷的第14 題“您的教學方法通常是”的結果中，“講解為主” 的有 56.36%，“講解和合作探究相結合”的有 31.24%，“講解、合作探究和自主學習相 結合”的有 12.40%。教師卷的第13 題“您在高中思想政治課程教學中常運用的贛南紅色 文化資源來源于”的結果中，“電視、手機、網絡媒體”的有 48.37%，“教材以外的圖 書”的有 26.58%，“教材”的有 10.43%，“自己收集整理”的有 14.62%。這說明，采用 的教學方法較為單一，部分教師的教學方法仍然局限于傳統的講授法，同時，借用的課程 資源較為單一，對物質形態和信息形態運用的不夠充分，在獲取課程資源的手段方面較為 單一，較多依賴電視、手機、網絡媒體等途徑，自己開發和整理課程資源方面的意識不夠 強。
表 4-14 您在高中思想政治課程教學過程中運用最多的贛南紅色文化資源類型是
表 4-15 您的教學方法通常是
4.2.3學生主動參與的積極性不夠高
調查問卷學生卷的第 7題“如果在《文化生活》第七課上課前，安排課前查閱整理贛 南紅色文化資源相關資料，并在課堂上運用贛南紅色文化資源談對民族精神的理解，您愿 意查閱整理資料并在課堂上自愿談對民族精神的理解？”的結果中，“愿意”的有 29.42%， “無所謂”的有 47.73%，“不愿意”的有 22.83%。學生卷的第 4 題“您一般通過什么方 式了解贛南紅色文化資源的？”的結果中，“電視、手機、網絡媒體”的有 31.21%，“教 材以外的圖書”的有 19.25%，“教材”的有 20.83%，“教師”的有 20.11%，“家長”的 有 1.98%，“同學”的有 2.77%，“自己收集整理”的有 3.85%。同時，教師卷的第 15 題 “您在課堂教學中運用贛南紅色文化資源時，學生的上課積極性會”的結果中，“提高” 的有 52.14%，“不變”的有 45.62%，“減弱”的有 2.24%。這說明，現代科學技術為贛 南紅色文化資源的開發利用，特別是教育功能的充分發揮提供了便利條件，也創造了一個 良好的環境，但也反映出家庭在贛南紅色文化教育缺位，學生學習和教師教學過于依賴教 材和教師，學生對活動型學科課堂參與的積極性不夠高等問題。
表 4-17 如果在《文化生活》第七課上課前，安排課前查閱整理贛南紅色文化資源相關資
料，并在課堂上運用贛南紅色文化資源談對民族精神的理解，您愿意查閱整理資料并在課
堂上自愿談對民族精神的理解？
表 4-18 您一般通過什么方式了解贛南紅色文化資源的？
表 4-19 您在課堂教學中運用贛南紅色文化資源時，學生的上課積極性會
第5 章 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的
策略
贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學是一項系統的教育教學活動，為使贛 南紅色文化資源在高中思想政治課程教學過程中取得實效，增強課堂教學的有效性，培養 學生的學科素養，需要遵守必要的教學原則，采取有效的改進措施。
5.1贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的原則
基于贛南紅色文化資源的特征和高中思想政治課程的課程性質，要使贛南紅色文化資 源運用于高中思想政治課程教學順暢和有效，應堅持主體性原則、體驗性原則和生成性原 則。
5.1.1主體性原則
主體性教學是在教學過程中，教師圍繞學生的特征和需要，通過多種途徑的關注和引 導，使學生在與外部世界交流的過程中體現出來的功能特征，具體表現為選擇性、自主性、 能動性、創造性。［48］《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020)》中明確指出， 要以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校 一切工作的出發點和落腳點。［49］這就要求我們在贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課 程教學過程中以學生為主體，充分發揮學生在運用過程中的主體性。作為高二學生，每各 班級的學情有差異，每位學生也有差異，我們在運用贛南紅色文化資源過程中，要充分了 解學情的差異性，科學合理的安排教學活動，運用的方式方法更加符合學生的身心規律， 使學生更容易接受。同時，運用的贛南紅色文化資源要符合教材的實際，要根據《政治生 活》、《經濟生活》、《文化生活》和《生活與哲學》教材的不同點，選擇符合教材特點 的課程資源，讓教學運用不顯得生硬，而顯得自然順暢，在潤物細無聲的過程中，讓學生 更容易接受，從而獲得知識、能力、情感態度的發展。［50］與此同時，要注重培養學生的自 主意識。運用的贛南紅色文化資源不能過于簡單、不能過于生澀、不能過于復雜，過于簡 單、過于生澀和過于復雜，容易讓教學運用陷入形式主義的泥沼。過于簡單的贛南紅色文 化知識不能激發學生自主思考和參與的積極性，過于生澀的贛南紅色知識不能讓學生容易 接受，過于復雜的贛南紅色知識容易降低課堂教學效率，影響課堂教學的有效性。
5.1.2體驗性原則
體驗性教學指的是教師基于人的成長、生活和生命，不僅要讓學生對知識進行認知、 理解和加工, 而且要讓他們通過體驗與反省，與知識、世界進行互動，使知識進入自己的 內心世界和成長過程，與自己的生活境遇和人生經驗融化在一起。［51］高中思想政治課程是 一門綜合性、活動型學科課程，具有學科內容的綜合性、學校德育工作的引領性和課程實 施的實踐性等特征，這就要求我們的高中思想政治課程教學要喚起學生的潛在能量，增強 學生的教學內容體驗。基于腦科學的研究成果，老師講、學生記的傳統教學模式主要是邏 輯的、無感情的大腦左半球的活動，而體驗式教學往往是讓學生先感受而后用語言表達， 或邊感受邊促使內部語言的積極活動，容易促使大腦兩半球交替興奮、抑制或同時興奮， 協同工作，大大激發大腦潛在能量，學生在輕松愉快的氣氛中學習，教學效果更加良好。 ［52］教師可以通過多媒體播放相關視頻、展現紅色文化實物圖片等手段激發學生學習興趣； 可以將學生分組，安排各小組學生收集與教學內容相關的贛南紅色文化資源內容，在課堂 上展示并相互探討發言，幫助學生構建知識體系；可以組織開展可操作的實踐活動，比如 將學習分組，讓每組學生根據課文內容設計蘇區政府鼓舞群眾積極參與蘇區建設的宣傳標 語、話劇劇本等，體驗不同情境下的心理感受。同時，教師有必要及時介入，科學引導， 培養學生的共情能力，將學生的感性認識引導和升華為理性認識，理性認識更加成熟和穩 定，使學生對教材的知識點掌握更加牢固，對社會主義價值觀更加認同，有利于學生形成 穩定持久的政治認同、公共參與、科學精神等學科素養。
5.1.3生成性原則
生成性教學是精加工學習的一種策略，指的是學生在教師教學的基礎上，學生不是簡 單得對別人知識和經驗的照搬照抄，而是對學習材料進行高度的心理加工，將學習材料生 成為自己的新內容的動態化過程。成性原則指導下的教學活動有助于學生加深對知識的理 解，培養學生的主體意識。沒有交往與對話就沒有生成性教學，傳統的教學模式掩蓋了學 生的主體性，信息、價值、觀念的單向傳導普遍存在，師生之間情感共鳴較弱，師生之間 的互動和教學的效果難以達到目標。［53］贛南紅色文化資源的物質形態、信息形態和精神形 態較少見于人教版教材，且未直觀展現于課堂，而是散見于地理空間，簡而言之，在顯性 課堂和隱形課堂均需要將贛南紅色文化資源體現在教學過程，強化師生之間的交往和互 動，使贛南紅色文化資源成為生成性學習的“橋梁”。教師在教學設計中應充分考慮到課 堂上可能出現的各種情況，在贛南紅色文化資源運用過程中使整個預設留有更大的包容度 和自由度，給學生的生成留足拓展空間，這就要求教師要加強課前教學設計的研究力度， 增強對學情的了解，增強對贛南紅色文化資源的掌握，并事先形成彈性化方案。
5.2贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的措施
基于前文問題的分析，要深化紅色文化資源在高中思想政治課程教學過程中的運用， 需要堅持主體性、體驗性和生成性的原則，改善教學環境，全方位挖掘紅色文化資源的意 義；提升教學素養，多層次探求紅色文化資源的價值；創設教學情境，多角度運用紅色文 化資源的素材；優化教學評價，全過程推進紅色文化資源的運用。在一定教學環境下，教 師與學生、教師與贛南紅色文化資源、學生與贛南紅色文化資源是相互作用的動態過程， 如下圖（圖 5-1）所示。
圖 5-1 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學示意圖
5.2.1改善教學環境，全方位挖掘紅色文化資源的意義
高中思想政治課程教學活動的各種影響因素相互作用，共同構成影響贛南紅色文化資 源運用于高中思想政治課程教學的教學環境。新版《普通高中思想政治課程標準》強調， “采取多種方式，加強課程資源建設。學校要發揮教師課程資源建設的主體作用，鼓勵和 支持教師根據當地實際，充分挖掘并有效利用一切可以利用的課程資源，為學生學習和教 師教學的有效實施創造有利條件。［1］教育行政部門、教研機構要統籌規劃、指導和管理課 程資源的開發和建設，充分考慮地區與學校的差異，向資源開發能力不足的地區和學校給 予全面而有力的支持，運用信息化技術，實現課程資源的共享。”在新版《普通高中思想 政治課程標準》中，明確了相關責任主體的定位和職責，為多方協作，共同構建良好的教 學環境提供了理論依據和實踐依據。
第一，學校支持課程資源開發，推動資源運用。通過問卷調查教師卷的第 17題，了 解到學校是影響贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的重要因素。在“硬件” 方面，學校應該順應互聯網時代教學的要求，及時更新和完善教室的多媒體設備，為運用 多種課程資源奠定基礎。學校應該通過購買、校友捐贈等方式充實圖書館里面關于贛南紅 色文化資源的書籍、影視資料等，滿足師生查閱和學習的需要。在條件允許的情況下，學 校可以建造校史館，完善校史館的各類資料，升級校史館的現代多媒體設施，如果學校歷 史上有紅色血脈，學校可以充分挖掘紅色革命歷史，投入必要的人力、物力和財力，打造 學校特色文化，這樣一方面可以滿足高中思想政治課程的教學需要，另外一方面可以作為 學校德育工作的重要載體，打造學校德育工作品牌。在“軟件”方面，在與教師訪談中， 了解到，有的學校明確禁止學校老師帶隊學生到校外開展課外活動，包括到革命歷史紀念 館等革命傳統教育場所，因此，要修改完善相關考評制度，去除贛南紅色文化資源運用的 制度性障礙，完善相關制度規定，從制度層面多方面充分保障教師和學生接受革命傳統教 育等課外活動的權益。通過問卷調查和訪談，了解到大部分教師不是研究生學歷，但教師 自我提升的意愿比較強烈，學校應該增強教學科研的支持力度，鼓勵學校教師積極申報贛 南紅色文化資源運用方面的課題，加強教學科研研究，提升教師運用贛南紅色文化資源的 積極性和科學性。中學可以加強與高校社團的合作，贛南地區較多以紅色文化為主題的學 生社團，大學生社團的成員大多是與高中生年齡相仿的大學生群體，共同語言和共同話題 比較多，大學生的活動形式多樣，活動空間較為廣泛，可以發揮大學生社團“同輩群體” 和學生活動的作用，增強高中思想政治課程的趣味性，豐富課堂教學形式，拓展高中思想 政治課程活動型課堂的教學空間。[54]
第二，教育行政部門完善機制，共享教學成果。教育部門加強與教研機構的合作，堅 持顯性課程與隱性課程相結合的原則，開發本土化的地方課程，為贛南紅色文化資源的運 用提供權威教材。加強對學校教研的支持力度，幫助學校開發校本課程，可以作為學校德 育教材也可以作為高中思想政治課程的參考教材，實現德育與智育的統一。教育行政部門 可以建立贛南紅色文化資源庫，教育行政部門可以充分利用官方網站、官方微信公眾號等 載體，建立本地區的贛南紅色文化資源交流平臺，里面可以存放中央蘇區史、紅色故事、 紅色歌曲、紅色影視等贛南紅色文化資源具體形式，還可以上傳各個學校教師的教學設計、 教學反思和用贛南紅色文化資源原創試題等各類資源。教育行政部門可以搭建對外交流學 習的平臺，積極邀請優秀教師分享有益做法，邀請專家分享講解贛南紅色文化資源。同時， 積極組織年輕教師參與教育先進地區的專家講座、培訓活動，對外介紹贛南紅色文化資源、 介紹贛南紅色文化資源的運用，學習先進做法，不斷提升教師教學能力和水平。教育行政 部門要與文化旅游主管部門建立協作關系，為師生學習、參觀提供“綠色通道”，由于許 多革命遺址、歷史博物館等文化場所規文化旅游主管部門管理，如果僅是高中思想政治課 程教師組織開展相關活動較為困難，這就需要教育行政部門與文化旅游主管部門合作建立 協作關系，這種協作關系可以為開展常態化德育工作和構建高中思想政治課程活動型課程 提供便利條件。
第三，家庭重視紅色文化教育，營造良好氛圍。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《給教 師的建議》里指出:“家庭要有高度的教育學素養，如果沒有整個社會首先是家庭的教育 學素養，那么不管教師付出多大的努力，都收不到滿意的效果。”[55]由此可見，家庭在教 育過程中扮演著學校所不具備的角色。贛南有著深厚的紅色革命歷史，在與教師、學生交 談過程中，了解到，許多學生的家庭就有革命先輩，這說明開展紅色文化教育具有深厚歷 史文化基礎，運用贛南紅色文化資源開展課程教學具有一定思想基礎。家庭要重視紅色文 化教育，有的家長認為紅色文化教育是學校的責任，或者認為紅色文化教育意義不大等， 這些觀點都是錯誤，紅色文化中蘊含著許多有教育意義的資源，比如我們的長征精神、蘇 區精神，可以向學生講述紅色故事，觀看紅色影視，收聽紅色歌曲，引導學生樹立愛國愛 黨、艱苦奮斗、堅守信念等的價值觀念。家庭可以組織學生進行紅色旅游，正如前文所述， 贛南紅色文化旅游迎來了重要的發展機遇，政策效應疊加，旅游條件得到改善，旅游資源 充分挖掘，旅游形式更加多樣，學生家長可以組織學生到革命遺址、歷史博物館等革命傳 統教育場所，學習革命歷史，瞻仰革命先輩，參加重走長征路等體驗活動，在潛移默化之 中引導學生銘記歷史、感恩時代、珍惜現在。在這過程中，學生家長可以引導學生思考將 所見所感用教材中的知識內容進行解讀，使學生學會與高中思想政治課程相聯系，深化對 教材知識內容的“心理加工”，促進“預設”與“生成”的統一。
5.2.2提升教學素養，多層次探求紅色文化資源的價值
教師是課程資源開發利用的主體，是課程資源開發利用的開啟者和推動者，教師的綜 合素質影響著課程資源開發利用的進程和質量，影響著學生思想政治學科核心素養的培 養，因此，要從增強課程資源觀、熟練掌握現代教學技術和深化贛南紅色文化資源了解的 角度全方位提升教師的綜合素質，提高教師運用贛南紅色文化資源的能力。［56］
第一，樹立正確的課程資源觀，理解紅色文化資源的教學價值。思想是行動的先導， 教師課程資源觀是教師課程資源開發利用的行動指南，新版課程標準明確要求發揮教師課 程資源建設的主體作用，教師如果有正確的課程資源觀則有利于贛南紅色文化資源的正確 運用，強烈的課程資源觀能夠促使教師創新贛南紅色文化資源的運用方式。毋庸置疑，教 材內容里面有很多的課程資源，教師可以加以運用和拓展，正如前文問卷調查顯示的那樣， 部分教師有較強的課程資源觀，重視教材內容在教學過程中的運用，但隨著新課改的不斷 深化和新版課程標準的頒布，學生對課堂的需求層次越來越高，教師局限于教材本身具有 的課程資源的做法不適應當前高中思想政治課程教學的需要。［57］因此，高中思想政治課程 教師需要拓展課程資源視野，大膽開發利用教材以外的課程資源，多學習中央蘇區史，條 件允許的情況下應該系統學習中央蘇區史，為贛南紅色文化資源的運用奠定基礎。中央蘇 區時期中國共產黨的局部執政經驗是中國共產黨執政經驗的重要組成部分，在中央蘇區， 中國共產黨進行了經濟建設、文化建設、反腐倡廉建設、教育事業建設和思想政治教育工 作等偉大實踐，這些革命歷史蘊含著豐富的紅色文化資源，是高中思想政治課程教師進行 課程資源開發利用的寶貴財富。
第二，掌握開發課程資源的技能，提升紅色文化資源的開發能力。當事物具有被開發 利用價值的時候才具有資源屬性，事物被充分開發利用了，其資源屬性才能得到充分地發 揮。［58］因此，教師要熟練掌握現代教學技術，只有掌握了現代教學技術，才能將附著在書 籍、革命遺址、紅色歌謠、紅色宣傳畫上的贛南紅色文化資源轉化為高中思想政治課程教 學的素材，一方面，教師要掌握基本的視頻、音頻錄制和剪輯技術，運用短視頻，展示贛 南紅色文化資源中的紅色影視資料。要掌握和運用 VR 使用技術，在參觀和考察某些歷史 博物館等紅色展覽場地時，可以通過VR技術讓學生切實體驗紅色革命歷史，在感性體驗 中讓學生升華思想情感，增強學生對贛南革命歷史的認同感，培養學生的政治認同的學科 核心素養。另外一方面，教師要學習和掌握文獻資料處理的基本方法，關于贛南紅色文化 資源有較多的研究成果，也有較多的歷史資料，但這些歷史資料和研究成果不能直接運用 到高中思想政治課程教學過程中，而是需要通過文獻資料處理的方法將文獻資料進行搜 集、整理、歸納，與教材內容進行銜接，形成符合高中思想政治課程教學需要的教學素材。
第三，把握教材與資源的聯系，準確選取教學所需的課程資源。在高中思想政治課程 教學過程中運用贛南紅色文化資源，是要將贛南紅色文化資源與教材進行有機銜接，那就 要求教師加強對贛南紅色文化資源的了解，同時，能夠與教材的內容進行有機銜接，發揮 出贛南紅色文化資源的課程資源作用。比如，教師在講解《經濟生活》第二單元的第四課 “生產與經濟制度”第一框“發展生產 滿足消費”時，可以以贛南紅色旅游經濟為例， 拿贛南紅色旅游經濟的數據為例，說明生產與消費的關系。中華蘇維埃共和國是在特定歷 史條件下建立的工農專政性質的蘇維埃政權，即“中國蘇維埃政權所建立的是工人和農民 民主專政的國家”，在講解《政治生活》第三單元的第五課“我國的人民代表大會制度” 時，可以以中央蘇區的代表議會制度和選舉制度，在講解“最廣泛、最真實、最管用的民 主”可以引用中央蘇區實行代表會議的制度中鄉代表會議制度，毛澤東認為，興國的上社 區長岡鄉與椰木鄉、高興區的黃瓊鄉等，所以能得到很大的成績，就是因為有健全的代表 會議組織，吸收了大批的工農積極分子參加鄉蘇工作，該地每個鄉有 20 多個委員會，每 個委員會能經常開會和實際的進行工作，能迅速接收群眾的意見，實際地解決群眾的一切 困難，所以，他們能夠動員廣大的群眾實現蘇維埃的各自任務。［59］通過這段素材，能夠幫 助學生理解我國人民代表大會制度的歷史淵源和特點。
5.2.3創設教學情境，多角度運用紅色文化資源的素材
馬克思關于“人的自由全面發展”思想是馬克思主義教育理論的重要理論基礎，在馬 克思看來，人的自由全面發展，是在每一個人的發展中，全面發展、和諧發展、自由發展 和充分發展相互聯系、相互促進，互為前提。［60］教育可以幫助掌握前人所積累的實踐成果， 是促進人的全面發展的必要途徑，符合“人的自由全面發展”思想的教學模式才能促進促 進學生的全面發展，這就需要改變傳統的教學方式，創設新的教學情境。
第一，課堂導入。贛南紅色文化資源資源品級高、具體形態多樣、研究成果豐碩，能 夠與高中思想政治課程的教學目標和教學內容相結合，在教學設計的時候，能夠在課堂導 入、新課講解、課堂舉例等環節充分運用到贛南紅色文化資源，進一步推動教學模式的創 新。新課導入環節影響著學生參與課堂教學的積極性，好的新課導入能夠吸引學生的注意 力，激發學生的求知欲，啟發學生的思考，提升整堂課的教學質量。在課堂導入環節中需 要做好充分的課前準備，正如前文所述，教師需要加強對贛南革命歷史的了解，加強對相 關文獻資料的收集和處理，能夠處理成課堂導入所需要的視頻、圖片等素材，比如在講解 《文化生活》第一單元第二課“文化對人的影響”的第二框“文化塑造人生”時，可以引 用一段紅軍反圍剿斗爭的戰爭場面，說明理想信念對增強人的精神力量的作用。教材中的 許多案例選材不一定來自學生能夠直接接觸的生活場景，教師運用起來有一定困難，學生 接受起來也有一定的困難，特別是在《生活與哲學》模塊中，許多學生第一次學習哲學知 識就心理預設哲學是抽象、晦澀的，影響了學生對哲學的態度，影響了這一模塊的教學。
第二，新課講授。在新課講解過程中，可以引用學生相對熟悉的贛南紅色文化資源幫 助學生進行情景遷移，加強對知識點的理解。比如在《生活與哲學》模塊第二單元第五課 的第二框“意識的作用”的“一切從實際出發 實事求是”時可以引用中央蘇區時出現的 教條主義、本本主義錯誤給中國革命帶來的危害為反面例子進行價值觀引導，引導學生要 樹立一切從實際出發、實事求是的價值觀。再如，在《生活與哲學》模塊第四單元第十一 課第一框“尋覓社會的真諦”的“社會矛盾運動”時，可以引用：在中央蘇區，毛澤東主 持制定了井岡山《土地法》和興國縣《土地法》，中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的 《中華蘇維埃共和國土地法令》和江西省蘇維埃政府宣布“土地歸農民所有，任其出租買 賣”政策，千千萬萬的農民獲得了“唯一熱望的土地所有權”，生產積極性高漲，促進了 農業生產，改善了農民生活。用中央蘇區土地革命的史實為案例講解生產關系與生產力的 關系，培養學生透過現象看本質的能力。
第三，活動組織。高中思想政治課活動型課堂堅持“課程內容活動化”、“活動設計 內容化”，寓贛南紅色文化資源的運用于活動型課堂構建過程之中，可以彌補傳統課堂教 學的不足，增強課堂教學的吸引力，促進體驗性教學和生成性教學，培養學生的學科核心 素養。［61］可以通過構建高中思想政治課活動型課堂來著豐富課堂活動形式，首先選擇恰當 的議題。議題是構建高中思想政治課活動型課堂的起點和依據，這里的議題不是簡單意義 上的討論話題，而是具有思辨性、開放性和綜合性的活動議題，比如在講解《文化生活》 第五課“文化創新”時可以設置議題“文化多樣性與文化創新的關系”，這一議題能夠將 贛南客家文化與贛南紅色文化加以運用，打破教材傳統框架，啟發學生思考和探究，發揮 出學生主體性作用。其次創設情境活動。高中思想政治課活動型課堂背景下，教師需要搭 建學生與實踐相聯系的活動或平臺，讓學生在具體參與過程中用切實體驗感受教材上的抽 象理論，增強學生對理論的理解和認同。比如，教師在講解《政治生活》第一單元第二課 第四框“民主監督：守望公共家園”中的監督方式時，可以選取向人大代表提意見這個方 式開展活動型課堂教學，教師可以在充分了解中央蘇區中國共產黨民主監督的制度的基礎 上，采取學生自導自演的方式，模擬中央蘇區政府民主監督的某個場景進行話劇演出或小 品演出，激發學生的學習興趣，增強學生的感性認識，讓學生充分參與中感受民主監督方 式的特點和優勢。最后進行總結提升。使學生獲得關于教材知識的理性認識是我們開展活 動型課堂教學的落腳點，在活動結束后教師要將活動內容與教材知識進行聯系，及時對學 生的表現進行全面評價，否則活動型課堂教學會演變成學生課外活動，與我們開展高中思 想政治的初衷背道而馳。
5.2.4優化教學評價，全過程推進紅色文化資源的運用
教學評價是對教學過程中的教學行為和學生的學習行為及其效果進行價值判斷的系 統過程，教學評價能夠為改善教學質量提供依據，能夠指引教師的教學行為和學生的學習 行為，對教學具有指揮棒的獨特作用。在與教師訪談過程中，有的教師提到教學評價體系 影響著贛南紅色文化資源在高中思想政治課程教學過程中的運用，在應試教育傳統思想觀 念影響下，教學評價體系集中于學生的考試成績，缺乏對學生差異性評價、即時性評價和 全面性評價等，影響了贛南紅色文化資源在高中思想政治課程教學過程中的有效運用。[62]
第一，堅持差異性評價與全面性評價相結合，促進教學過程的良性循環。從第四章的 數據來看，贛南紅色文化資源整體運用得不充分不平衡。在贛南紅色文化資源運用過程中， 由于不同學生的成長經歷、認知特征、興趣愛好、知識積累等因素存在差異，教師的解讀 不應該完全否定學生的差異性認識，在運用紅色文化資源開展教學過程中遇到學生不同觀 點，教師的觀點不應該成為唯一的解讀，影響了學生參與的積極性和主動性，對于學生的 差異性觀點，教師應該采取開放性態度。紅色文化資源運用的意義不僅從知識層面幫助學 生理解和掌握知識點，還在能力和價值觀層面培養學生的學科核心素養。三維教學目標從 知識、能力和情感態度價值觀三方面進行規定，學科核心素養從政治認同、科學精神、法 治意識、公共參與四個方面進行規定，這就要求我們堅持全面性的評價。在贛南紅色文化 資源運用的過程中，教師要不僅對學生在教學過程中的知識層面進行評價，還需要對學生 的能力、價值觀進行評價，引導學生樹立起社會主義核心價值觀，培養學生的學科核心素 養。
第二，堅持即時性評價與延時性評價相結合，保障教學目標的順序實現。贛南紅色文 化資源運用過程是一個持續和動態的過程，期間教師和學生的狀態是曲折波動的，如果教 師不能對學生的表現進行即時性評價，學生的參與積極性會受到影響，注意力和探究方向 會與教學目標發生偏離，教師需要在贛南紅色文化資源運用過程中及時對學生的表現進行 評價，對積極表現要及時肯定性評價，對存在不足及時提出改進建議，在學生狀態最佳時 期進行評價糾正，確保學生在教學過程得到進步。同時，應當注意到不同學生有不同學習 能力和思維效率，要尊重學生的學習人格、理解學生的學習處境和保護學生的自尊心。正 如前文調查問卷數據所顯示的信息，不同的學生對紅色文化資源的掌握程度不同、態度不 同，在運用過程中，不可避免的會出現學生無反饋或者反饋延遲的情況，這就需要教師采 用延時性評價，對學生提出的問題或作出的回答不以及時評價，而是把評價時間適當向后 拖延，引導學生自己去發現、探究，讓學生在完成思考過程、獲得頓悟之后給以恰如其分 的評價或小結，給學生留下足夠的思維空間，給予學生充分的知識準備，避免教學過程中 打擊學生的自尊心和積極性，影響了教學目標的順利實現。
第三，堅持形成性評價與總結性評價相結合，推動教學效果的鞏固拓展。正如前文所 述，學生主動參與的積極性不夠高，這需要通過形成性評價及時調整教學方法，調動學生 學習積極性，需要通過總結性評價幫助學生進行情境遷移，增強學生對紅色文化資源的認 同。因此，形成性評價與總結性評價相結合是當前高中思想政治課程教學評價的必要手段， 要改進教學效果測驗，通過課堂隨堂練習等形成性評價對知識掌握情況進行測驗，幫助教 師把握課程教學情況和學生掌握情況，幫助教師獲得連續反饋，及時調整教學策略。同時， 總結性評價環節可以檢驗學生是否最終達到了教學目標的要求，有利于教師全面系統反思 整個教學過程和教學效果，深化對紅色文化資源的運用能力。可以將贛南紅色文化資源作 為選擇題、非選擇題的試題素材，在期末考試等總結性評價環節將贛南紅色文化資源設置 為新情境，這符合當前新課標高考要求，有助于培養學生的情景意識，增強學生情景遷移 能力，在形成性評價和總結性評價過程中能夠潛移默化中培養學生的核心價值素養。
5.3 贛南紅色文化資源運用于高中思想政治課程教學的教學設計示 例
以人教版必修四《生活與哲學》第四單元第十一課《尋覓社會的真諦》的第二框《社 會歷史的主體》為例，將贛南紅色文化資源的運用體現到課堂教學中，在學情分析、教學 目標、教學過程、課后探究等環節，深化課程資源的運用，培養學生政治認同的學科素養。
課程名稱 社會歷史的主體 課時 45分鐘 課型 新課
一、教材分析
《社會歷史的主體》是人教版必修四《生活與哲學》第四單元第十一課《尋覓社會的 真諦》的第二框，這一框有兩目，這兩目在邏輯上具有因果遞進關系：第一目“人民群眾 是歷史的創造者”從社會物質財富創造者、社會精神財富創造者和社會變革的決定力量的 角度講述了人民群眾的歷史地位和意義；第二目“群眾觀點和群眾路線”闡明了群眾觀點 和群眾路線的基本內容以及地位，從邏輯關系上來說，正因為人民群眾的歷史地位，我們 黨才需要堅持群眾觀點和群眾路線。“人民群眾是社會歷史的主體”回答了“社會的真諦” 這一問題，是這一課的落腳點。下一課是《實現人生的價值》，價值判斷和價值選擇要“自 覺站在最廣大人民的立場上”，是開啟下一課《實現人生的價值》的重要前提。因此，《社 會歷史的主體》這一框在課程結構上具有承上啟下的意義。
二、學情分析
本課的授課對象是高二學生，在此之前，高二學生已經學習了《政治生活》，對“人 民”的概念具有一定的認識，但在“個人英雄主義”等不良思想的影響下，對《生活與哲 學》模塊中“人民群眾”的概念認識還存在模糊地帶。同時，學生的社會實踐相對缺乏， 《生活與哲學》模塊的知識內容又具有一定抽象性，理論聯系實際方面還有不足，對人民 群眾的含義及意義認識不夠充分。贛南紅色文化資源具有本土性，具有一定的思想文化基 礎，學生容易理解和接受，因此，將贛南紅色文化資源運用到高中思想政治課程教學具有 重要意義，能夠啟發學生思考，充分發揮學生的主體作用，幫助學習充分掌握本課知識點。
三、教學目標
（一）三維目標
1、知識目標
識記人民群眾的概念，識記群眾觀點和群眾路線的基本內容。能夠通過社會物質財富創造 者、社會精神財富創造者和社會變革的決定力量的角度理解社會歷史的主體是人民群眾， 理解群眾觀點和群眾路線的重要意義。
2、能力目標 培養學生透過現象看本質的能力，通過紛繁復雜的歷史和實踐能夠分析出社會發展的規律 性認識。培養學生全面辯證看待問題的能力，培養學生運用群眾觀點和群眾路線的能力， 運用所學知識解決一些生活、學習問題的能力。
3、情感、態度與價值觀目標 運用本土化的贛南紅色文化資源，增強學生愛黨、愛國與愛家鄉的統一。培養學生歷史唯 物主義的基本立場，堅定群眾立場，樹立群眾意識，自覺站在廣大人民群眾的立場上，樹 立起維護人民群眾根本利益的世界觀、價值觀和人生觀。
（二）學科素養目標
1、 政治認同 我國的國家性質是人民民主專政的社會主義國家，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務， 人民群眾是社會歷史的主體，通過本課的學習，能夠幫助學生更加深刻理解我們國家的國 家性質和中國共產黨的宗旨，從而增強學生的政治認同。
2、 科學精神 哲學思維具有批判性，批判性不滿足于既有的結果，不迷信任何權威。本框內容從多角度 闡釋了人民群眾的歷史地位和意義，體現了全面辯證的思維，群眾觀點和群眾路線本質上 反映了實踐與認識的辯證關系，學習本框內容有利于培養學生科學思維和批評精神，提高 學生科學認識事物的能力。
3、 公共參與 能夠充分認識人民群眾的力量，增強學生集體主義精神，積極向群眾請教，同群眾實踐， 增進與人民群眾的感情，增強學生公共參與和共同體的意識，提高公共參與的能力，共同 建設社會主義現代化強國。
四、教學方法
教學方法：合作探究法、情境教學法、啟發式教學法。 教學手段：多媒體輔助教學。
五、教學過程
【導入新課】
用 PPT 展示一張中華蘇維埃共和國糧食票證。
教師：由于國民黨反動派政治上的迫害，軍事上的“圍剿”，經濟上的封鎖，中央蘇區的 財政是困難的。在中華蘇維埃共和國糧食票證中，有一種收據叫做“每人節省三升米捐助 紅軍三聯收據”，這張收據是蘇區節省運動的一個縮影。如下圖（圖 5-2）這張收據記錄 了 1934 年 7 月興國縣謝統增，全家節省二斗谷子支援紅軍的事實。
圖 5-2 中華蘇維埃共和國糧食票證
教師：興國縣謝統增全家節省二斗谷子支援紅軍，雖然數量不是特別多，但在群眾生活也 很艱難的情況下，蘇區群眾窮盡自己的糧食支持中國共產黨的革命戰爭，這說明了誰在革 命戰爭中的積極作用？分組討論，分組給出答案。
學生：人民群眾。
教師：蘇區時期，面對國民黨反對派的軍事圍剿和經濟封鎖，紅軍和群眾的生活艱難，在 這樣的情況下，群眾與中國共產黨領導下的紅軍站在一起，竭盡全力支持我們的革命軍隊， 幫助蘇區度過困難，推動了中國革命發展，說明了人民群眾在社會歷史中的積極作用。下 面，進入本堂課的學習——《社會歷史的主體》。
設計意圖：通過史料吸引學生的注意力，促使學生及時將注意力轉移到課堂主題上來。同 時，史料建立起新情境，培養學生適應新情境進行知識遷移的能力。
【探究新知】
★第一個環節：誰是人民群眾？ 教師：通過多媒體，播放電視劇《紅色搖籃》紅軍進行反圍剿斗爭的一段場景，里面有作 戰的紅軍戰士、指揮作戰的將領、發起圍剿的國民黨反動派、支援紅軍作戰的當地群眾。 這些人物中哪些是人民群眾？
學生：支援紅軍作戰的當地群眾。 教師：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通工人，也包括杰出人 物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。
設計意圖：通過不同人物的對比，幫助學生更好的掌握人民群眾的概念。
★誰是社會歷史的主體？
材料一 遵照中央政府的指示，中央蘇區各縣積極發動群眾、開展大規模的修路架橋活動。 據不完全統計，截止11月中旬，興國縣修道路 48段，520公里；修橋98座，設置渡船 18 只。寧都縣修大小橋 80余座，設置渡船 41只。永豐縣修橋 43座，設置渡船 7只。 1933 年，中央政府發出通告，號召“為戰爭和群眾生活，發展工農業生產”，提出“群眾努力 生產，政府幫助運輸出口”。
材料二 中央蘇區的戲劇、歌謠等脫胎于客家民間藝術，并在形式上進行了借鑒。中央蘇 區的小型歌劇就是由當地的采茶戲、花鼓戲等民間小戲改革發展而來的，文藝工作者一方 面作了新的唱詞宣傳革命，同時還在歌舞中加入現代話劇的對白。客家山歌尤其是情歌， 大膽歌領生命意識，有著強烈的感情，其節奏也強烈激昂，語言活潑有力。這種形式與格 調的特點加入革命與戰爭的因素后，正好能適應革命宣傳的現實需要，同時也豐富了歌謠 的創作題材和領域，使客家藝術發展到一個新的境界。
材料三 蘇區歌謠《當兵就要當紅軍》
當兵就要當紅軍，到處工農來歡迎。
官長士兵都一樣，不壓迫人講平等。
當兵就要當紅軍，沖鋒陷陣殺敵人。
惡霸豪紳和地主，向佢革命不留情。
當兵就要當紅軍，生為革命死光榮。
退伍回鄉有工做，會種田的有田耕。
當兵就要當紅軍，發動工農齊向前。
消滅反動國民黨，人民革命早完成。
（佢：方言，他、他們的意思）
教師：這三則材料，材料幾說明了人民群眾社會物質財富創造者？材料幾說明了人民群眾 是社會精神財富創造者？材料幾說明了人民群眾是社會變革的決定力量？分組討論，分組 給出答案。 學生：材料一說明了人民群眾社會物質財富創造者，材料二說明了人民群眾是社會精神財 富創造者，材料三說明了人民群眾是社會變革的決定力量。 教師：材料一中，人民群眾為了蘇區建設和革命事業，修路架橋，方便了群眾生產生活也 有利于紅軍作戰，說明人民群眾創造了人們吃、穿、住、行、用等生活必需的生活資料。 材料二中，中央蘇區的戲劇、歌謠等脫胎于客家民間藝術，并在形式上進行了借鑒，與革 命戰爭需要相結合，促進了革命戰爭，也豐富了當地文化藝術，這說明人民群眾的實踐為 精神財富的創造提供了必要條件，還直接創造了豐碩的社會精神財富。
材料三中，人民群眾積極投身于中國共產黨領導下的革命活動，打土豪、分田地，推翻舊 制度，建立新制度，說明了人民群眾推動了生產關系的變革和社會制度的變革。 設計意圖：通過贛南紅色文化資源構建新情境，促使學生將教材基礎知識與新情境相聯系， 提高學生遇到新情境解決新問題的能力。同時，通過不同側重點的材料幫助學生區分社會 物質財富創造者、社會精神財富創造者和社會變革的決定力量。
★如何落實人民主體地位？
材料一 以毛澤東為代表的中國共產黨要求中央蘇區的黨組織、蘇維埃政府和紅軍指戰員 樹立起全心全意為人民謀利益的思想，“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、 勞動問題，到柴米油鹽問題，……一切這些群眾生活上的問題，都應該提到議事日程上。 應該討論，應該決定，應該實行，應該檢查。要使廣大群眾認識到我們是代表他們利益的， 是和他們呼吸相通的。”
材料二 毛澤東在 1930年 5月寫了《反對本本主義》，從哲學高度對黨內的革命道路問 題爭論作了馬克思主義的回答。其中強調，必須到群眾去調查研究，“沒有調查，沒有發 言權”，指出“其產黨的正確而不動搞的斗爭策略，絕不是少數人坐在房子里能夠產生的， 它是或在群眾的斗爭過程中才能產生的。這就是說實際經驗中才能產生”。 教師：上述兩則材料給我們的啟示是什么？分組討論，分組給出答案。
學生：堅持群眾觀點和群眾路線。 教師：“深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題”體現了全心 全意為人民服務的群眾觀點。“必須到群眾去調查研究”、“它是或在群眾的斗爭過程中 才能產生的”體現了從群眾中來，到群眾去的群眾路線。
設計意圖：這是這框知識的落腳點，即堅持群眾觀點和群眾路線，通過與上一環節的銜接， 引導學生理解中國共產黨堅持群眾觀點和群眾路線的必然性，增強學生對中國共產黨性質 和宗旨的理解，培養學生政治認同的學科素養。
六、板書設計
七、課后探究
布置作業：
(原創命題)中央蘇區開展第一次選舉運動時，部分群眾對民主選舉認識不深刻，參與積 極性不夠高，影響了民主政治建設。鑒于此，為了普及蘇維埃選舉的法令知識和提高群眾 的民主參政意識，中國共產黨和各級蘇維埃政府組織蘇維埃的工作人員挨門挨戶作宣傳工 作，有的鄉的宣傳活動形式還很 “接地氣”，效果很好，群眾參加民主選舉的積極性調 動起來了。這體現的哲學道理是( )
①意識具有能動的反作用
②具體問題具體分析
③堅持群眾觀點和群眾路線
④堅持整體與部分的統一
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
答案：D
結語
運用本土化課程資源開展高中思想政治課程教學是當前趨勢，也是新課程改革理論探 討和實踐探索的一個亮點。在在調查研究的過程中發現，本土化課程資源的運用是一個系 統工程，靠單方面力量難以完成，也不能一蹴而就，不僅需要教師改變觀念、提高教學技 能，教育部門和學校主動作為，還需要社會各方面的大力支持，促進整體教學環境的轉變。 贛南紅色文化資源的文化基礎和群眾基礎扎實，是贛南紅色文化資源運用于高中思想政治 課程教學得天獨厚的優勢條件，但是在地區間運用不平衡的問題比較突出，同一個縣域范 圍內不平衡，同一個地級市不同縣域之間也不平衡，由于篇幅有限，且與文化社會學、歷 史地理學等學科的聯系比較緊密，因此就這個問題在此論文中沒有展開敘述，希望在今后 學習、實踐過程中能對這個問題有一些探究。
論文寫作的過程，也是不斷思考的過程，論文的完成不是這個課題研究和思考的結束， 反而應該是相關問題研究的新的起點。在論文寫作過程中，自己的思考在深入、在發散， 對一些問題有了一些新的看法，比如如何發揮出“互聯網+教育”對課程資源的運用，如 何以贛南紅色文化資源在高中思想政治課程教學為契機推動活動型課堂的構建。贛南紅色 文化資源運用于高中思想政治課程教學是一個小的切入點，類似于此的一個個小的切入點 匯聚起來會是新課程改革的一個個新的突破口，一定會成為推動課程改革的新動力，這正 是開展此類研究的意義。但囿于理論水平有限，在深入研究、系統闡述方面做還得不夠， 此篇論文應該說是一個新的起點，在今后的工作、學習過程中，會繼續思考本課題。
致謝
“十月里來秋風涼，中央紅軍遠征忙。星夜渡過于都河，古陂新田打勝仗。”蘇區時 期，贛南兒女參軍參戰的有近100 萬人，占當時當地人口的三分之一，僅有名有姓的烈士 就有 10 萬人。贛南，是一座充滿紅色記憶的城市，長征路、紅軍路、紅旗大橋、長征大 橋、瑞金班、于都班、紅色文化學院...成長在一個充滿紅色記憶的南方城市，隨著年齡 的增長、閱歷的增加，對紅色土地上的這些紅色元素有了一些深層次的認識。贛南是一座 不一樣的城市，大抵是因為真誠樸實、勤勞勇敢的人們，是因為指點江山、揮斥方遒的偉 人，是因為贛南大地上那段波瀾壯闊、可歌可泣的革命歷史。
我是要感恩我腳下的紅色土地的，不知不覺之中有股力量在鼓舞我前進，那股力量是 贛南大地上無數革命先烈給予的，他們的偉大精神深深影響著我。在2019 年國慶閱兵式 上出現 16 顆“東風-41”時，天安門上空的飛機不用再飛第二遍時...許多人不禁淚目， 全社會迸發出了巨大的愛國熱情，特別是青少年所展現出的愛國熱情和理性，讓我意識到 從小接受的愛國主義教育的那批孩子已經長大了，從小培養的愛國種子發芽茁壯成長了。 我想，只有不斷培養出愛這個國家的力量，才能讓我們的中華民族偉大復興更加堅定，想 要如此，就必須從娃娃抓起、從教育抓起、從細節抓起，這也是我做碩士研究生畢業論文 時，將紅色文化資源與高中思想政治課程教學進行結合的一個初衷。
“閩海之濱，有我集美鄉，山明兮水秀，勝地冠南疆。”陳嘉庚先生為了實現“教育 興國”的夢想，創辦了現在的集美大學，祖國的文化魅力很重要一點是她無處不在，求學 于此，感受著濃厚的嘉庚文化，感受著陳嘉庚先生“教育興國”的愛國熱情，集美大學悠 久的師范教育歷史和嚴謹負責的老師，為我獲取新的知識奠定了很好的基礎。研究生生涯， 有收獲也有遺憾，收獲了珍貴的師生情誼，收獲了更多志同道合的研究生朋友，收獲了對 學術的興趣，收獲了對自己更全面的認識，收獲了浪漫的廈門風景。遺憾的是，與書為友、 與師請教的日子太少了，深入探究、尋求突破的“冷板凳”坐少了。
尚大樓 9樓，曾經是我戰戰兢兢研究生復試的地方，那也是第一次遇見我研究生生涯 的老師們，復試時場景，現在想起來都有些恍惚，感覺就像在昨天，可能是歲月太匆匆。 溫文爾雅、挺拔帥氣的肖老師，治學嚴謹、風趣幽默的李老師，待人和善、細致耐心的邢 老師，青春活力、溫柔體貼的賴老師，博學多識的郭老師，氣質優雅的安老師，還有美麗 大方的瀟瀟師姐，他們都是我研究生生涯中值得珍惜和感恩的，因為他們，我的研究生生 涯多了許多笑語，我的論文寫作少了一些坎坷。如今，論文答辯，走進那曾經熟悉的教室， 遇見那曾經熟悉的臉龐，偶爾后排坐著研一的師弟師妹，場景如常，我會試著一遍一遍記 住，在感恩中繼續前進。
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